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文檔簡(jiǎn)介
1、本文是關(guān)于傳統(tǒng)地方戲劇——宛梆的個(gè)案調(diào)查。宛梆是流傳在豫西南地區(qū)的一個(gè)古老劇種,據(jù)今已有三百年的歷史。在長(zhǎng)期的流傳過(guò)程中,宛梆發(fā)展出了完整的藝術(shù)形式,成為當(dāng)?shù)匕傩障猜剺?lè)見(jiàn)的地方劇種,并成功申報(bào)了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。與目前很多傳統(tǒng)地方戲劇凋敝甚至滅絕的狀況相比,宛梆的市場(chǎng)表現(xiàn)好得令人吃驚。但這種繁榮的表象就一定意味著它命運(yùn)的無(wú)憂(yōu)嗎?作為一種古老的藝術(shù)表演形式,宛梆在百姓的生活中到底有沒(méi)有娛樂(lè)之外的意義?或者說(shuō)它在當(dāng)?shù)匕傩丈畹奈幕W(wǎng)
2、絡(luò)中占據(jù)著什么樣的地位?這種意義是歷史記憶的延伸還是傳統(tǒng)的發(fā)明?本文試圖通過(guò)對(duì)宛梆發(fā)展歷史的回顧和當(dāng)下演出場(chǎng)合的具體分析來(lái)回答這些問(wèn)題。 研究方法上主要采用了人類(lèi)學(xué)田野調(diào)查的方法,并結(jié)合了文獻(xiàn)研究。我于2005年春節(jié)期間和當(dāng)年秋天的演出季斷續(xù)跟隨劇團(tuán)進(jìn)行了一個(gè)多月的調(diào)查,參與了各種典型的演出場(chǎng)合,與劇團(tuán)成員、戲主、觀眾等進(jìn)行個(gè)人訪(fǎng)談,并多方走訪(fǎng)已經(jīng)離開(kāi)劇團(tuán)的老成員以了解劇團(tuán)歷史。在此基礎(chǔ)上,還查閱了文獻(xiàn)資料,以求對(duì)宛梆流傳地的狀
3、況、宛梆的發(fā)展歷史、宛梆的藝術(shù)特征等進(jìn)行盡可能全面的把握和呈現(xiàn)。 第一章導(dǎo)論部分主要解釋了本研究的意義和目的,并回顧了相關(guān)的戲劇研究理論和成果。第二章介紹了宛梆流傳地的田野點(diǎn)概況,對(duì)宛梆的歷史淵源、劇種特點(diǎn)、及前劇團(tuán)時(shí)期的班社組成、演出情景作了文獻(xiàn)的梳理。第三章主要關(guān)注新中國(guó)成立后、改革開(kāi)放前的宛梆劇種、劇團(tuán)的命運(yùn)變化。第四章重點(diǎn)描述了改革開(kāi)放后宛梆劇團(tuán)重新回歸民間演出市場(chǎng)的過(guò)程,劇團(tuán)的運(yùn)作及成員生活情景。第五章以宛梆不同演出場(chǎng)
4、合的田野調(diào)查為基礎(chǔ),對(duì)宛梆表演在當(dāng)?shù)匕傩諆x式生活中的意義進(jìn)行了分析,揭示它繁榮的市場(chǎng)表象下的實(shí)際危機(jī)。最后一章是對(duì)全文的總結(jié),通過(guò)文獻(xiàn)的梳理和田野調(diào)查資料的分析,我試圖證明宛梆市場(chǎng)的繁榮與它本身的藝術(shù)魅力沒(méi)有多大關(guān)系,卻是當(dāng)?shù)匕傩諊L試重建精神社區(qū)的一個(gè)標(biāo)志。 新中國(guó)成立以來(lái),現(xiàn)代化和革命化的話(huà)語(yǔ)一直是一種主流,新政權(quán)試圖用全新的意識(shí)形態(tài)來(lái)改造中國(guó)民眾的思想,重構(gòu)其精神世界。千百年來(lái)民眾賴(lài)以構(gòu)建自己象征體系的信仰、民俗、宗族等儀式
5、活動(dòng)被貼上迷信、陋習(xí)的標(biāo)簽,而不得不退出民眾的生活。而改革開(kāi)放以來(lái),國(guó)家工作重心向經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)移使民眾的精神社區(qū)建設(shè)出現(xiàn)缺乏關(guān)照的現(xiàn)象,同時(shí)改革開(kāi)放以來(lái)民眾的獨(dú)立性和自主性都有所加強(qiáng),民眾有了重建自己精神社區(qū)的條件和能力。作為傳統(tǒng)地方戲劇,宛梆劇種、劇團(tuán)本身在新中國(guó)成立后的遭遇就體現(xiàn)了民間文化在強(qiáng)勢(shì)政治性主流話(huà)語(yǔ)下的遭遇;同時(shí)宛梆演出場(chǎng)合與當(dāng)?shù)匕傩諆x式生活的緊密相關(guān)性使之成了觀察當(dāng)?shù)厝巳绾窝永m(xù)歷史記憶,并在其中對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行再發(fā)明的一個(gè)窗口。因
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