從日本對(duì)中國(guó)詩(shī)話受容看跨文化交流.pdf

1、以中國(guó)為文化中心的“東亞文化圈”，包含著中國(guó)、日本、朝鮮半島、越南等地區(qū)和國(guó)家。這一區(qū)域中的各文化體具有一定的文化同相性，如漢字、儒學(xué)、漢傳佛教等等。漢文化作為其中的中心文化，對(duì)這些地區(qū)和國(guó)家的文學(xué)與文化都產(chǎn)生了巨大而深刻的影響。許多中國(guó)的文化與文學(xué)形式都被廣泛學(xué)習(xí)和模仿，詩(shī)話便是其中之一。
　　詩(shī)話，是一種論詩(shī)之體，是中國(guó)詩(shī)歌鑒賞、批評(píng)的傳統(tǒng)形式。它肇始于鐘嶸的《詩(shī)品》，成熟于北宋歐陽(yáng)修的《六一詩(shī)話》。從宋到清，中國(guó)詩(shī)話歷經(jīng)三次

2、發(fā)展高潮，至今留存著述近一千四百部，成為中國(guó)文學(xué)史上重要的批評(píng)文體。同時(shí)，又借助“東亞文化圈”里中國(guó)文學(xué)與文化的核心輻射作用，傳入周邊地區(qū)和國(guó)家。日本便是成功接受了中國(guó)詩(shī)話的國(guó)家之一。
　　日本五山時(shí)期誕生了第一部詩(shī)話《濟(jì)北詩(shī)話》，在江戶時(shí)期，日本詩(shī)話發(fā)展步入繁盛。此時(shí)，日本詩(shī)話不僅創(chuàng)作數(shù)量可觀，而且也開(kāi)始了詩(shī)話的本土化進(jìn)程。日本在接受、模仿中國(guó)詩(shī)話的基礎(chǔ)上，逐步根據(jù)自身的需求對(duì)詩(shī)話進(jìn)行了選擇和改變，最終形成了獨(dú)具特色的日本詩(shī)話。

3、
　　日本的文學(xué)與文化自古以來(lái)便深受中國(guó)的影響。在日本文學(xué)史上漢文文學(xué)與和文文學(xué)一樣占據(jù)著重要的一席之地，它是日本民族文學(xué)的一個(gè)組成部分。詩(shī)話便是日本從中國(guó)接受并吸收采用的重要文學(xué)形式之一。日本對(duì)中國(guó)詩(shī)話的學(xué)習(xí)一開(kāi)始完全是模仿式的，如日本第一部詩(shī)話《濟(jì)北詩(shī)話》。其采用的體制、評(píng)述對(duì)象、書(shū)寫(xiě)語(yǔ)言、論詩(shī)觀點(diǎn)等等都取自中國(guó)詩(shī)話。之后，詩(shī)話在日本逐漸本土化，開(kāi)始出現(xiàn)了不同于中國(guó)詩(shī)話的一些特點(diǎn)，像是內(nèi)容上更注重詩(shī)歌聲律、體制上也有了創(chuàng)新嘗試

4、、論詩(shī)觀點(diǎn)上也不再完全跟隨中國(guó)、論述對(duì)象也轉(zhuǎn)向日本文人。這些方面的轉(zhuǎn)變和成熟，讓詩(shī)話在日本真正扎根，形成了優(yōu)秀的日本詩(shī)話。
　　日本借助長(zhǎng)期與中國(guó)文化、文學(xué)的交往，具備了較好的漢文學(xué)、漢文化基礎(chǔ)，再加上對(duì)異域文化與文學(xué)的積極主動(dòng)地接受態(tài)度，抱著“為我所用”的學(xué)習(xí)目的，接受融合了大量域外先進(jìn)的文化和文學(xué)形態(tài)，進(jìn)而豐富了自身的文學(xué)和文化。日本詩(shī)話正是日本受容異域文學(xué)的一個(gè)成功實(shí)例。作為中國(guó)詩(shī)話發(fā)展到域外形成的一大支脈，日本詩(shī)話的形成、