《司馬法》武器裝備思想研究.pdf

1、武器裝備是武裝力量用于實施和保障戰(zhàn)斗行動的武器、武器系統(tǒng)和軍事技術(shù)器材的統(tǒng)稱，通常分為戰(zhàn)斗裝備和保障裝備。武器裝備思想包括武器裝備的發(fā)展、使用和管理的一般指導(dǎo)性規(guī)律，武器裝備因素對于戰(zhàn)爭勝負(fù)的影響程度以及武器裝備同戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)戰(zhàn)法的關(guān)系等等。與軍事戰(zhàn)略、軍事哲學(xué)和政治思想的緊密結(jié)合是先秦武器裝備思想的基本特點。 《司馬法》舊題“司馬穰苴撰”，根據(jù)《史記》和《左傳》的相關(guān)材料可以基本認(rèn)定，司馬穰苴是陳完的后裔，其軍

2、事生涯大約在周景王十三年(公元前532年)至周敬王三十年(公元前490年)之間的某一段時期，今本《司馬法》5篇應(yīng)該是齊威王時齊國大夫追述的古司馬兵法和穰苴軍事思想的混合體，它來自宋代刊定的《武經(jīng)七書》，有三卷本和一卷本2個版本系統(tǒng)，其主要思想內(nèi)容包括“仁本”思想指導(dǎo)下的戰(zhàn)爭觀、禮法并重的治軍思想和“相為輕重”戰(zhàn)參理論等。 《司馬法》談到的戰(zhàn)斗裝備包括刺殺格斗武器裝備和射遠(yuǎn)武器裝備，前者又有長、短兵之分，所謂長兵、短兵是就殺傷

3、距離而言的一種相對概念，二者沒有嚴(yán)格界限。旌旗、金鼓作為通訊保障裝備實際上是一種信號，前者是視覺信號，后者則是聽覺信號。除此之外，《司馬法》還提到了徽章、車輦等其他保障裝備。弄清這些武器裝備的起源、形制及使用范圍是正確理解《司馬法》武器裝備思想的前提。 《司馬法》常常把裝備同“仁本”思想及其指導(dǎo)下的禮和法聯(lián)系起來，賦予武器裝備以深刻的政治涵義和法制涵義。作者通過這樣一種方式將其戰(zhàn)爭觀和治軍理念貫穿到武器裝備的方方面面，強(qiáng)

4、調(diào)必要的物質(zhì)因素離不開正確的戰(zhàn)爭觀和科學(xué)治軍方法的指導(dǎo)。同時，《司馬法》又高度重視裝備因素本身的戰(zhàn)略意義，并把它作為三軍將士共同的責(zé)任，而且特別重視發(fā)展裝備所必需的專門技術(shù)人才。 在武器的發(fā)展和使用問題上，《司馬法》提倡武器裝備越雜越好，使之相互配合、相互補(bǔ)救，強(qiáng)調(diào)武器形制發(fā)展的適度原則，主張慎重地使用武器，小心地保管武器，并特別注意學(xué)習(xí)敵方的先進(jìn)裝備，改進(jìn)我方相對落后的裝備?！端抉R法》認(rèn)為，在實戰(zhàn)中，裝備是戰(zhàn)法的決定因素，不