《司馬法》武器裝備思想研究.pdf

1、武器裝備是武裝力量用于實施和保障戰(zhàn)斗行動的武器、武器系統(tǒng)和軍事技術器材的統(tǒng)稱，通常分為戰(zhàn)斗裝備和保障裝備。武器裝備思想包括武器裝備的發(fā)展、使用和管理的一般指導性規(guī)律，武器裝備因素對于戰(zhàn)爭勝負的影響程度以及武器裝備同戰(zhàn)爭觀、戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術戰(zhàn)法的關系等等。與軍事戰(zhàn)略、軍事哲學和政治思想的緊密結(jié)合是先秦武器裝備思想的基本特點。 《司馬法》舊題“司馬穰苴撰”，根據(jù)《史記》和《左傳》的相關材料可以基本認定，司馬穰苴是陳完的后裔，其軍

2、事生涯大約在周景王十三年(公元前532年)至周敬王三十年(公元前490年)之間的某一段時期，今本《司馬法》5篇應該是齊威王時齊國大夫追述的古司馬兵法和穰苴軍事思想的混合體，它來自宋代刊定的《武經(jīng)七書》，有三卷本和一卷本2個版本系統(tǒng)，其主要思想內(nèi)容包括“仁本”思想指導下的戰(zhàn)爭觀、禮法并重的治軍思想和“相為輕重”戰(zhàn)參理論等。 《司馬法》談到的戰(zhàn)斗裝備包括刺殺格斗武器裝備和射遠武器裝備，前者又有長、短兵之分，所謂長兵、短兵是就殺傷

3、距離而言的一種相對概念，二者沒有嚴格界限。旌旗、金鼓作為通訊保障裝備實際上是一種信號，前者是視覺信號，后者則是聽覺信號。除此之外，《司馬法》還提到了徽章、車輦等其他保障裝備。弄清這些武器裝備的起源、形制及使用范圍是正確理解《司馬法》武器裝備思想的前提。 《司馬法》常常把裝備同“仁本”思想及其指導下的禮和法聯(lián)系起來，賦予武器裝備以深刻的政治涵義和法制涵義。作者通過這樣一種方式將其戰(zhàn)爭觀和治軍理念貫穿到武器裝備的方方面面，強

4、調(diào)必要的物質(zhì)因素離不開正確的戰(zhàn)爭觀和科學治軍方法的指導。同時，《司馬法》又高度重視裝備因素本身的戰(zhàn)略意義，并把它作為三軍將士共同的責任，而且特別重視發(fā)展裝備所必需的專門技術人才。 在武器的發(fā)展和使用問題上，《司馬法》提倡武器裝備越雜越好，使之相互配合、相互補救，強調(diào)武器形制發(fā)展的適度原則，主張慎重地使用武器，小心地保管武器，并特別注意學習敵方的先進裝備，改進我方相對落后的裝備?！端抉R法》認為，在實戰(zhàn)中，裝備是戰(zhàn)法的決定因素，不