初唐“帝京篇”與長安詩語意象的文化釋論.pdf

1、在歷史的長河中，京都的璀璨文化很引人注目，在漢代京都賦、唐初的“帝京篇”中均能看到京都尤其是長安文化的存在。班固云：賦者，古詩者流。這就將詩歌與賦的淵源關(guān)系結(jié)合起來，而中國是一個“詩國”，京都文化必然在詩歌中能覓其蹤跡。長安作為我國歷史上最為有名的古都，其中所蘊含的文化瑰寶是我們?nèi)≈槐M的財富，同時也為我們審視長安的魅力提供了多種可能的視角。而以詩語的形式來研究其文化內(nèi)涵是一個創(chuàng)新，也是十分有意義的。在研讀有關(guān)長安詩語基礎(chǔ)上，結(jié)合文化視

2、角對長安詩語展開論述，本文分為三部分： 第一部分通過對長安賦語進行溯源，闡明詩、賦的內(nèi)在聯(lián)系，表現(xiàn)出它們的共通性，通過長安賦語的繁榮的原因與表現(xiàn)，展現(xiàn)出政治、儒家思想在長安賦語中的重要作用。這些在為長安詩語在整體上建立構(gòu)架，從中可以看出盛世人們的自信； 第二部分通過對以李世民的代表作品“帝京篇”和“四杰”等人的《帝京篇》、《長安古意》、《臨高臺》等為代表的“長安詩語”進行分析。從中我們可以看出長安詩語這一主題中的進一步繼

3、承與發(fā)展。這種發(fā)展脫離了原有的“屋宇”的束縛，走向了更為廣闊的宇宙層面，而這其中也蘊含了作家們的內(nèi)心的心路歷程。這些都給我們展現(xiàn)出“長安詩語”在內(nèi)容和形式上對于長安賦語的繼承和發(fā)展； 第三部分結(jié)合長安詩語和中國的傳統(tǒng)文化，以“天人合一”、“音樂教化”、“長安情結(jié)”為著眼點，闡述長安詩語在建筑、天賦神權(quán)上所表現(xiàn)“天人合一”觀念上的表現(xiàn)，儒家思想這一主導(dǎo)思想在音樂教化上對于“長安詩語”的影響，以及長安詩語在人們心目中的地位的影響，以