沈約及其詩歌論.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文沈約及其詩歌論姓名：張泉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：中國(guó)古代文學(xué)指導(dǎo)教師：張可禮2002.5.18山東大學(xué)博士學(xué)位論文儒兩家是 其精神世界的兩極。 沈約是以 佛教歸心而以 儒術(shù)立身的。 這種思想對(duì)他的行為和文學(xué)事業(yè)都有一定的影響。小結(jié)部分綜合了前兩章的內(nèi) 容。 沈約謹(jǐn)慎的 性格特征符合南朝士族的 行為規(guī)范，其強(qiáng)烈的士族情結(jié)和家族意識(shí)則是南朝士族共同的心理特征，而其以佛教歸心、以儒術(shù)立身的思想也與當(dāng)時(shí)士族的思潮同步。從人格

2、角度來看，沈約是南朝士族文人的典型代表。這是沈約能夠倍獲時(shí)譽(yù)的 根本原因 之一。 ，下篇 “ 詩歌論”的內(nèi) 容包括 “ 詩歌理念論”、 “ 創(chuàng)作分期”、 “ 各類詩歌及其特點(diǎn)”以及 “ 小結(jié)”四部分。i ‘ 詩 歌 理 念 論 ” 的 第 一 節(jié) 論 述 了 沈 約“ 以 情 志 為 本 ， 的 抒 情 理 念 。這一理念是 “ 詩緣情”和 “ 詩言志” 兩種傳統(tǒng)觀念的綜合。它一方面遵循著儒家的詩教傳統(tǒng)，另一方面則順應(yīng)了 詩人要求自 主

3、 抒情的需要。它極大地拓寬了 詩歌的 抒情范圍， 使詩歌的抒情性得到了 加強(qiáng)，同時(shí)也使詩歌所抒發(fā)的情感內(nèi)容缺乏節(jié)制。第二節(jié)以 重新審視 “ 平頭”、 “ 上尾”、 “ 蜂腰”、 “ 鶴膝”的涵義為重點(diǎn)， 全面探討了沈約的 “ 聲律論”。 經(jīng)過考證， 本文認(rèn)為: “ 平頭”、 “ 上尾”、 “ 蜂腰” 、 “ 鶴膝” 不僅不是 “ 病犯” 而是 “ 用四聲以 制韻”的 “ 韻”， 它只有在并提時(shí)才具有意義。 沈約沒有提出 過 “ 八病”

4、之說。 “ 八病”是后人基于其贊同 “ 八體”的言論而產(chǎn)生的一種附會(huì)， 而將 “ 平頭”、 “ 上尾”、 “ 蜂腰”、 “ 鶴膝” 列入 “ 八病” 則是附會(huì)之上的附 會(huì)。 沈約是發(fā)明四 聲的 重要奠基者， 也是 將四聲引入詩歌理論的首創(chuàng)者。 “ 用四聲以 制韻”是 “ 永明體” 詩歌的 特征和沈約 “ 聲律論”的 核心， 其具體內(nèi) 容是指: 一句之中，必須避免同聲同 韻的字重復(fù) 使用，并以 “ 平頭、上尾、 蜂腰、鶴膝”為原則， 達(dá)到