當(dāng)代中國(guó)審美文化功能論.pdf

1、江西師范大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代中國(guó)審美文化功能論姓名：成穎申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：陶水平2001.5.1當(dāng)代中國(guó)審美文化功能論當(dāng)代中國(guó)審美文化功能論緒論審美文化( A t h e s t i c a lC u l t u r e ) 是中國(guó)當(dāng)代文化現(xiàn)象中特殊的景觀，學(xué)界對(duì)審美文化研究的熱潮可謂一浪高過(guò)一浪，至今方興未艾，有關(guān)審美文化問(wèn)題的文章和著作也是林林總總，不勝其數(shù)。“審美文化”作為一個(gè)概念并不是土生土長(zhǎng)的，也不是現(xiàn)在

2、才有的。早在西方1 9 世紀(jì)。伴隨著工業(yè)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程，就已經(jīng)出現(xiàn)了。當(dāng)時(shí)，西方文化和藝術(shù)正受到工業(yè)革命和商品化大潮的沖擊，受到世俗化和消費(fèi)化的侵襲。在物欲橫流、技術(shù)理性極度張揚(yáng)的現(xiàn)代社會(huì)，人性發(fā)生著裂變，人類喪失了自我，已無(wú)力再去探詢?nèi)松膬r(jià)值問(wèn)題以及人類的歸宿問(wèn)題，人類痛失了自己的精神家園。漂泊無(wú)依的生存需要一種整體性的幻象來(lái)支撐自我的意義，于是，審美文化就歷史地承擔(dān)了構(gòu)造這個(gè)幻象的使命。當(dāng)代中國(guó)處于前現(xiàn)代化向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型時(shí)期，正

3、步入現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程，這種現(xiàn)代化不是孤立進(jìn)行的，它是在日益交融的統(tǒng)一空間即一個(gè)交往越來(lái)越密切的世界中，與西方所謂的“后現(xiàn)代”進(jìn)程同時(shí)發(fā)生的，西方“后現(xiàn)代文化”遇到的問(wèn)題，在中國(guó)同樣也遇到。于是，中國(guó)學(xué)者借鑒西方的“審美文化”概念來(lái)闡釋當(dāng)代社會(huì)所出現(xiàn)的文化、藝術(shù)和審美現(xiàn)象。所以說(shuō)，在我國(guó)“審美文化”是改革開放以來(lái)中西文化交流的產(chǎn)物，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下出現(xiàn)的文化現(xiàn)象。學(xué)界對(duì)審美文化的概念已有諸多界定，這里不必一一贅述。筆者以為，簡(jiǎn)單而言，審

4、美文化就是以文學(xué)藝術(shù)為核心的整個(gè)人類文化中獨(dú)具審美特性的那一部分文化，是人類文化的高級(jí)形式，它把審美的原則滲透到文化的各個(gè)領(lǐng)域，變?nèi)祟惖奈镔|(zhì)化生存為藝術(shù)化生存。審美文化是豐富復(fù)雜而具有多面性的人類社會(huì)生活的反映、展示和構(gòu)成方式，本身即是一種具有復(fù)雜性、多樣性和多維性的社會(huì)性創(chuàng)造現(xiàn)象；同時(shí)，它又是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，其中包含著許多相對(duì)獨(dú)立的子系統(tǒng)，因此，人們可以根據(jù)不同的需要，從不同的角度和位置，運(yùn)用不同的方法和手段對(duì)它進(jìn)行研究。本文擬從功能

5、角度，對(duì)中國(guó)當(dāng)代審美文化進(jìn)行專題研究。審美文化的功能作為一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體，是審美文化大系統(tǒng)中諸種作用的綜合表現(xiàn)。本文認(rèn)為，對(duì)功能問(wèn)題的研究在審美文化研究中的地位舉足輕重，是一個(gè)不可回避、不能繞開的話題。在以往的研究中對(duì)此也有過(guò)諸多的探討，由于各自觀照的角度、參照的標(biāo)準(zhǔn)不同，結(jié)論亦是眾說(shuō)紛紜。以藝術(shù)的功能為例，目前我國(guó)各種理論著作中關(guān)于藝術(shù)功能的觀點(diǎn)似乎都能在美國(guó)學(xué)者韋勒克和前蘇聯(lián)學(xué)者波斯彼洛夫的文學(xué)理論書籍中找到根源。以往這些著作