論中國古代尚清的審美文化心理.pdf

1、論文題目：(外文)一OnPurityAppreciationasCulturalAesthetic一￡蘭Y堡hQ!QgYi旦△里堡i曼壘!￡魚i望壘導(dǎo)師姓名：塞盜塞論文提交日期：至QQ壘生壘月!圣旦論文主題詞：溘查垡塞垡宣差：蘭墨(3～5個)名位稱向姓單名方者在業(yè)究作所專研論文摘要《論中國古代尚清的審美文化心理》旨在考察古代中國人在審美時的一種心理，即崇尚清淡的美的心理。論文之所以稱之為“審美文化心理”是因?yàn)椤吧星濉弊鳛橐环N普遍的審美心

2、理，并非偶然，而是中國古代文化心理在審美活動中的具體體現(xiàn)。本論文的重點(diǎn)正在于探索這種審美心理形成和發(fā)展的過程，以及它與文化的密切聯(lián)系。中國文化的基本精神是“天人合一”。中國的哲學(xué)、政治、文藝都是在這一基本精神下展開并建立起自己的體系。這一基本精神體現(xiàn)在本論題上的邏輯可以概括地表述為：文藝乃人生的審美化，所以，清的藝術(shù)實(shí)源于清的人生、清的心靈，而清的心靈又與清的宇宙、清的自然相通。換言之，清的藝術(shù)乃宇宙秩序和宇宙生命的表征，宇宙秩序則是清

3、的藝術(shù)的最終依據(jù)。本論文的結(jié)構(gòu)：序論部分概括介紹論文的價值、研究動態(tài)、構(gòu)思和基本框架以及創(chuàng)新點(diǎn)等；第一章和第四章從橫向上展開對尚清審美心理的哲學(xué)思想以及更深層次的原始文化、原型審美意象的探求；第二章和第三章從縱向上展開對這一審美心理的歷史演變和文化思潮的影響分析；第五章內(nèi)容為這一審美文化心理的評價。第一章“尚清意識的思想之源：道家與儒家”論述了“清”作為一種審美風(fēng)格的思想根源。早在先秦(秦秋戰(zhàn)國)時期，在奠定了中華民族文化心理結(jié)構(gòu)的道、

4、儒兩家哲學(xué)思想中，就已經(jīng)蘊(yùn)含了形成后代這一審美風(fēng)尚的基本特質(zhì)?？梢哉f，先秦道、儒的哲學(xué)思想是產(chǎn)生尚清審美文化心理的決定性因素。沒有這一根基，就不會產(chǎn)生這一對后代影響深遠(yuǎn)的審美文化心理。這一章主要以道、儒兩家的學(xué)術(shù)原典為依據(jù)，分析、發(fā)掘道、儒思想與尚清意識的種種聯(lián)系，揭示尚清的審美心理的哲學(xué)內(nèi)涵。概而言之，道家是尚清意識的主要思想源泉，道家哲學(xué)最高范疇“道”與“清”有著密不可分的關(guān)系，“清”的審美范疇是老莊自然之道的派生物?！八笔堑兰疑?/p>

5、清哲學(xué)思想的形象化。儒家思想則主要從以禮節(jié)情的角度，對審美情感的表達(dá)進(jìn)行節(jié)制，從而影響到審美形態(tài)重含蓄、適度的特點(diǎn)。此外《老子》和《周易》的樸素辨證法，則給予“尚清意識”以方法論的引導(dǎo)，使“清”在后代美學(xué)和藝術(shù)中，始終在剛?cè)嵯酀?jì)、清濁對舉的基本原則中避免走向極端。第二章“魏晉六朝一～“清”作為審美范疇的形成“論述了源于道、儒思想的尚清意識在漢魏之際，受玄學(xué)理論、人物品藻等時代思潮的沾溉，由普遍的追求人清到文清的演進(jìn)歷程。首先是士人階層人