“個(gè)人化寫(xiě)作”的意義和失重.pdf

1、該文是對(duì)九十年代以來(lái)"個(gè)人化寫(xiě)作"思潮的系統(tǒng)考察和理論反思.個(gè)人化寫(xiě)作的發(fā)生有其深刻的社會(huì)文化背景.二十七年文學(xué)的階級(jí)性、政治性,使文學(xué)成為階級(jí)和政治的寫(xiě)作,作家成了代言人,文學(xué)的獨(dú)立性、作家的獨(dú)特性被壓抑.八十年代的中國(guó)文學(xué)在逃離了一場(chǎng)政治災(zāi)難后,其主體性和個(gè)性化的吁求日益高漲,并在文學(xué)實(shí)踐中得到體現(xiàn).九十年代以來(lái),隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和思想解放的不斷深入,當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作環(huán)境發(fā)生了進(jìn)一步的變化.現(xiàn)代都市生活方式的改變使作家的

2、價(jià)值取向也發(fā)生了明顯變化.文化商業(yè)化、市場(chǎng)化的日趨發(fā)達(dá)和西方后現(xiàn)代理論的影響,多年來(lái)一直被壓抑的"自我"獲得了極大的解放.文學(xué)的商品化、市場(chǎng)化為個(gè)人化寫(xiě)作提供了合法性證明.個(gè)人化寫(xiě)作在以下五個(gè)方面凸顯了其鮮明特色:一、個(gè)人化寫(xiě)作所表現(xiàn)的內(nèi)容主要是與個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)密切相關(guān)的世俗性的小問(wèn)題,是在"人生碎片"的敘寫(xiě)中展示當(dāng)下人生.二、大多采用類似回憶錄或傳記式的寫(xiě)作方式,甚至是"碎片敘事"的敘述方式.三、個(gè)人化寫(xiě)作的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)主要有兩個(gè)

3、:一是出自內(nèi)心的需要,二是出于商業(yè)動(dòng)機(jī).四、個(gè)人化寫(xiě)作大多是站在小"我"的立場(chǎng)上,書(shū)寫(xiě)"自我"的個(gè)人感受與體驗(yàn).五、由于找到了與讀者心靈感情的契合點(diǎn)——陶醉于私人閱讀的樂(lè)趣,因此那些水平年齡相仿、個(gè)人體驗(yàn)相似、心理需求相同的讀者對(duì)它倍加青睞.但是,個(gè)人化寫(xiě)作也存在著明顯的失重現(xiàn)象.首先是欲望化的價(jià)值取向:將個(gè)人化寫(xiě)作偏狹地理解為一種商業(yè)活動(dòng),將文學(xué)寫(xiě)作作為個(gè)人謀求商業(yè)利潤(rùn)與價(jià)值的手段,放大了文學(xué)創(chuàng)作"外在目的"中的個(gè)人功利取向.其次是私

4、人化的寫(xiě)作姿態(tài):個(gè)人化寫(xiě)作的某些作家放逐了對(duì)于社會(huì)人生的關(guān)懷而向文學(xué)藝術(shù)的娛樂(lè)作用一極無(wú)限傾斜,放棄了美與丑、善與惡的價(jià)值判斷,以身體快感代替美感,把消費(fèi)意識(shí)、享樂(lè)意識(shí)當(dāng)作文學(xué)藝術(shù)的惟一價(jià)值準(zhǔn)則.最后是世俗化的發(fā)展軌跡:個(gè)人化寫(xiě)作由"世俗化"走向"粗俗化"、"惡俗化",個(gè)人化寫(xiě)作在超越了對(duì)于文學(xué)的"神圣性"的單一價(jià)值向度的要求后,在自己功利目的的驅(qū)使下,作家執(zhí)著地書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代人膨脹的欲望、自私的追求、放縱的情欲,以一種"欲望化的敘事"消解了