文學(xué)言語(yǔ)的私有性——論私人感覺(jué)的個(gè)人化表達(dá).pdf

1、受學(xué)術(shù)界“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”的影響，以語(yǔ)言為起點(diǎn)研究文學(xué)的相關(guān)問(wèn)題成為文藝?yán)碚摻绲囊粋€(gè)新的研究動(dòng)向。對(duì)于文學(xué)中的“主體性”，即文學(xué)與個(gè)體生命的內(nèi)在關(guān)聯(lián)問(wèn)題而言，語(yǔ)言研究之途為這一問(wèn)題的解決提供了一種新的可能性。傳統(tǒng)的工具論語(yǔ)言觀從修辭學(xué)的角度研究文學(xué)語(yǔ)言如何能更好地表達(dá)思想與情感，但它并沒(méi)有真正關(guān)注文學(xué)與個(gè)體生命整體性存在的相互關(guān)系。受現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)影響的形式主義和結(jié)構(gòu)主義文學(xué)語(yǔ)言研究途徑則更關(guān)注文本內(nèi)在結(jié)構(gòu)的自我構(gòu)成與語(yǔ)言形式的陌生化，消解了文

2、學(xué)中的主體性存在，遮蔽了文學(xué)與個(gè)體生命之關(guān)聯(lián)的文學(xué)“主體性”因素。相對(duì)于語(yǔ)言的工具性和結(jié)構(gòu)化，“言語(yǔ)”則是個(gè)體在生命活動(dòng)中對(duì)語(yǔ)言的具體運(yùn)用，在“言語(yǔ)”之途中，文學(xué)不再是內(nèi)容與形式的相互分裂或相互契合，文學(xué)成為個(gè)體存在的言說(shuō)方式，一種生命活動(dòng)方式，有著自身的私密性，具體表現(xiàn)為文學(xué)言語(yǔ)的私有性特征。本文對(duì)文學(xué)言語(yǔ)私有性的論述不是強(qiáng)調(diào)在公共語(yǔ)言之外還并行存在一個(gè)供個(gè)人使用的私人語(yǔ)言，而是試圖探索在語(yǔ)言的公共性空間中存在多少私人感覺(jué)個(gè)人化表達(dá)的

3、必要性與可能性。在文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)中，私人感覺(jué)表達(dá)的必要性，私人感覺(jué)表達(dá)的可能性，以及私人感覺(jué)如何獲得表達(dá)成為本論文關(guān)注的三個(gè)主要問(wèn)題。主要包括： ㈠從生命本體論的角度來(lái)說(shuō)，作為個(gè)體生命的組成部分，私人感覺(jué)是個(gè)體生命，乃至整個(gè)人類(lèi)生命的不可或缺的部分；私人感覺(jué)還是文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)生發(fā)的內(nèi)在生命淵藪，私人感覺(jué)有著表達(dá)的必要性，私人感覺(jué)的個(gè)人化表達(dá)正是文學(xué)言語(yǔ)的私有性的內(nèi)涵所在，具體體現(xiàn)為：個(gè)體生命觀察世界，理解自身與世界之關(guān)系的個(gè)人化角度

4、；個(gè)體生命對(duì)社會(huì)規(guī)則的突破與自我的確立，即個(gè)體生命相異于社會(huì)共同性的獨(dú)特的體驗(yàn)生命的方式；個(gè)體生命對(duì)內(nèi)在生命世界以及精神領(lǐng)域的獨(dú)特體悟，私人感覺(jué)的個(gè)人化表達(dá)意味著對(duì)不可言說(shuō)之物——內(nèi)在的心靈世界與精神活動(dòng)的獨(dú)特言說(shuō)方式。 ㈡文學(xué)言語(yǔ)與生命的內(nèi)在同一性，是文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)能夠在語(yǔ)言公共性空間中完成私人感覺(jué)個(gè)人化表達(dá)的理論前提之一。無(wú)論是從語(yǔ)言學(xué)還是語(yǔ)言哲學(xué)的角度進(jìn)行梳理，我們都能發(fā)現(xiàn)公共語(yǔ)言的確定性、概念性、抽象性都不能涵蓋語(yǔ)言的全部

5、特征，在語(yǔ)言的背面隱藏著語(yǔ)言與生命的內(nèi)在同一性。文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)完好地保留了語(yǔ)言與生命的內(nèi)在同一性——語(yǔ)言的詩(shī)性特征。文學(xué)言語(yǔ)的對(duì)話性特征是私人感覺(jué)個(gè)人化表達(dá)可以實(shí)現(xiàn)的第二個(gè)理論前提。在文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)構(gòu)造的審美世界中，主體間的相互關(guān)系由原先的“我——他”關(guān)系轉(zhuǎn)化為“我——你”的對(duì)話性關(guān)系，在其中，主體間的理解并非是“我”對(duì)他人、他物的認(rèn)識(shí)，而是相互間的聆聽(tīng)與應(yīng)答。 ㈢如何完成私人感覺(jué)的個(gè)人化表達(dá)，私人感覺(jué)在語(yǔ)言表達(dá)之后的公共空間中還保

6、留多少感覺(jué)的個(gè)體性與私密性，這些都是私人感覺(jué)的語(yǔ)言賦形問(wèn)題。本文認(rèn)為，文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)中語(yǔ)言創(chuàng)作并不是語(yǔ)言自覺(jué)地向內(nèi)在情感聚攏、迎合的單向活動(dòng)，相反，文學(xué)語(yǔ)言是內(nèi)在情感在語(yǔ)言形態(tài)上的自我賦形、自我言說(shuō)，并以“象”的形態(tài)顯現(xiàn)出來(lái)。另外，文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)也恰到好處地利用、凸現(xiàn)了語(yǔ)言的類(lèi)的、共性特征，生發(fā)出“言外之意”，留存了個(gè)體內(nèi)在生命的私有性。語(yǔ)言的共性特征導(dǎo)致的語(yǔ)言非具體性效果其實(shí)是文學(xué)言語(yǔ)活動(dòng)中的“留白”，是超越語(yǔ)言規(guī)則、語(yǔ)義邏輯之上的想象的