論唐代文學(xué)中的“愚”人及塑“愚”現(xiàn)象.pdf

1、中國(guó)文學(xué)史上，存在著一個(gè)由眾多愚昧、蠢笨的“愚”人構(gòu)成的形象群體。這類(lèi)“愚”人的誕生與輪回轉(zhuǎn)世，不是偶然出現(xiàn)的個(gè)別現(xiàn)象，而是歷代創(chuàng)作主體有意識(shí)創(chuàng)造與繼承的結(jié)果。在“愚”人“愚”事滑稽調(diào)笑的表面特征背后，蘊(yùn)涵著創(chuàng)作者深層的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和文化心理。正是這種本質(zhì)因素，形成了中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特的文學(xué)現(xiàn)象，即塑造“愚”人的塑“愚”現(xiàn)象。這種文學(xué)現(xiàn)象不僅帶有創(chuàng)作者本身的主體共性特征，更包含著由這種創(chuàng)作意識(shí)和文化心理所決定的獨(dú)特的創(chuàng)作范式和傳統(tǒng)?！坝蕖?/p>

2、人的誕生與遺傳，塑“愚”的承繼與發(fā)展，經(jīng)歷著一個(gè)前后相繼的發(fā)展過(guò)程，它起于上古，直至當(dāng)代，在不同的歷史發(fā)展時(shí)期，呈現(xiàn)著不同的風(fēng)貌和個(gè)性特征。 先秦開(kāi)創(chuàng)了“愚”人“愚得可笑”與“愚得可惡”的兩大典型類(lèi)型；開(kāi)創(chuàng)了塑“愚”諷諭性、凝練性、典型化、夸張化的文化傳統(tǒng)；這種開(kāi)創(chuàng)之功與先秦的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)作者的主觀因素緊密相關(guān)。它既是創(chuàng)作者發(fā)掘、創(chuàng)造的行之有效的說(shuō)理方式，也是其政治、哲學(xué)、學(xué)術(shù)思想的表現(xiàn)載體。同時(shí)還因?yàn)閯?chuàng)作者出身背景、社會(huì)地位、

3、人生閱歷等客觀因素的不同而呈現(xiàn)著特殊的風(fēng)貌。 唐代，塑“愚”作為文學(xué)史上的一個(gè)特別現(xiàn)象，在經(jīng)歷了近五個(gè)世紀(jì)的沉淀與積蓄，終以更為闊大的視野，蘊(yùn)育出新的生命特質(zhì)，成為塑“愚”文化發(fā)展中一個(gè)不可或缺的重要承繼階段?！坝蕖比说某砷L(zhǎng)，主要體現(xiàn)在這個(gè)龐大的特殊形象群體開(kāi)始廣泛地根植于詩(shī)歌、散文、筆記小說(shuō)、變文等各文體中，成為各類(lèi)文學(xué)作品中的典型。而塑“愚”的新生，則是因?yàn)榫邆淞巳齻€(gè)新的生命特質(zhì)：民間化姿態(tài)、階層化傾向、文學(xué)性成熟。民間化姿