西晉詩風(fēng)研究.pdf

1、全文分為五章： 第一章論述西晉詩歌創(chuàng)作的歷史人文環(huán)境，探討魏晉詩風(fēng)轉(zhuǎn)型的政治前提、西晉后期詩運(yùn)轉(zhuǎn)關(guān)的現(xiàn)實基礎(chǔ)、華靡、虛淡的士風(fēng)與綺靡、平淡的詩風(fēng)的關(guān)系、儒玄的興替與詩風(fēng)的秾淡的關(guān)系以及文學(xué)遺產(chǎn)的積累、三國人才的集結(jié)等問題。 第二章論述傅玄、張華與西晉綺靡詩風(fēng)的初生，認(rèn)為身處特殊的歷史時期，他們的社會關(guān)系與出仕經(jīng)歷，決定了他們與正始詩人幾乎完全不同的政治態(tài)度，從而決定了不同的創(chuàng)作心態(tài)；傅玄對氣候物象的異乎尋常地細(xì)微觀察、奇

2、思妙想與精巧描摹，張華作詩的詞法、句法與情調(diào)風(fēng)格，皆已具有典范的意義；傅玄、張華重“情”而不重“志”，批判意志的缺失，需要柔性情采的補(bǔ)充。傅玄、張華的建國史詩，其文學(xué)意義不可忽視，正是這種施之于國家軍政大典的頌美之聲，引導(dǎo)晉初文風(fēng)形成了明顯的歌功頌德傾向。 第三章闡明“魯公二十四友”與綺靡詩風(fēng)的關(guān)系。首先考察“二十四友”的得名可能源自于諸侯友傅，其性質(zhì)既是政治的道德的，又是個人的藝文的；其次論證“二十四友”產(chǎn)生的首要原因是“魯公

3、”賈謐的政治需要，它的形成更可能是賈謐逐漸邀請出來的；第三，加盟“二十四友”，乃是一部分熱中聲名的士人對于自身才情與政治前途的雙重自信，藉以追求才情的充分展示與仕宦的快速實現(xiàn)；第四，“二十四友”文學(xué)圈子的存在，客觀上有益于高質(zhì)量作品的產(chǎn)生，高水平作家的涌現(xiàn)。第五，攀龍附鳳的心境，博名求仕的動機(jī)，驅(qū)使“二十四友”之輩靡麗雕琢，爭奇斗艷，“文章中興”得力于此，而為文造情之弊亦源于此。 第四章試圖探究與綺靡詩風(fēng)判然兩樣、盛極一時卻又似

4、乎杳無音跡的永嘉玄言詩風(fēng)的可能之原起、可能之作者與可能之面貌。首先分析“王武子輩詩”與平淡之體的關(guān)系，其次發(fā)掘“守道不競”之士與“清靜寡欲”之詩，認(rèn)為它們是在背離緣情綺靡詩風(fēng)的同時，還引導(dǎo)了理過其辭的平淡詩風(fēng)。第三則根據(jù)《世說新語》的大量記述，結(jié)合《隋書·經(jīng)籍志》的有關(guān)著錄，推測晉末名士集團(tuán)也許就是“永嘉平淡之體”的主要作者。最后論證了盧諶、郭璞與永嘉平淡詩風(fēng)的諸多相似，并且分析了南朝文論對郭璞詩風(fēng)認(rèn)識的對立歧異及其不同的側(cè)重傾向。

5、 第五章闡發(fā)西晉詩風(fēng)的二元對立之旨。指出魏晉文學(xué)的發(fā)展乃是復(fù)線演進(jìn)，既“從建安到太康”，又“從正始到永嘉”，綺靡與平淡，主流支流互為消長。其次，一個朝代，兩種詩風(fēng)，對立如此之深，轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥?，從來罕見。其中既有哲學(xué)觀的差異，更是美學(xué)觀的對立，“詩緣情”源于“文的自覺”，“詩賞意”則來自“人的自覺”。第三特別指出，在“詩言志”與“詩緣情”的標(biāo)目之外，永嘉詩人還倡導(dǎo)了一個新的詩學(xué)理念——“詩賞意而忘言”。最后總論西晉詩風(fēng)的偏勝偏失，正可