現(xiàn)實(shí)主義的勝利：論魯迅作品的女性形象與其女性觀的差異.pdf

1、浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文現(xiàn)實(shí)主義的勝利：論魯迅作品的女性形象與其女性觀的差異姓名：吳芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師：江弱水20060101浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文 現(xiàn)實(shí)主義的勝利：論魯迅作品的女性形象與其女性規(guī)的差異引言幾乎所有的魯迅研究者都不會(huì)漠視魯迅對(duì)女性問(wèn)題的密切關(guān)注，以及在揭示女性命運(yùn)問(wèn)題上的深刻和開(kāi)闊。的確，從魯迅的‘我之節(jié)烈觀》( 1 9 1 8 ．7 ) 、‘我們現(xiàn)在怎樣做父親》( 1 9 1 9 ．1 0 )

2、、‘娜拉走后怎樣? 》( 1 9 2 3 ．1 2 ) 、《論雷峰塔的倒掉》( 1 9 2 ．5 ．2 ) 、《燈下漫筆》( 1 9 2 5 ．4 ) 、‘堅(jiān)壁清野主義》( 1 9 2 5 ．1 1 ) 、《寡婦主義》( 1 9 2 5 ．1 1 ) 、< 忽然想到·七》( 1 9 2 ．5 ．5 ) 、《逃的辯護(hù)》( 1 9 3 3 ．1 ) 、‘關(guān)于女人》( 1 9 3 3 ．4 ) 、‘關(guān)于婦女解放》( 1 9 3

3、 3 ．1 0 ) 、《男人的進(jìn)化》( 1 9 3 3 ．9 ) 、‘女人未必說(shuō)謊》( 1 9 3 4 ．1 ) 等一系列雜文，都可見(jiàn)魯迅對(duì)宗族制度、儒家女教、女子教育、愛(ài)情婚姻、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、婆婆制、新女性乃至性變態(tài)等問(wèn)題的深入思考與洞察。從“立人”的角度出發(fā)，解放人，解放人類(lèi)的另一半——女性，是魯迅由“五四”始，及至整個(gè)一生都在積極探尋的命題，也是他上承晚清文人女性觀，下啟新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)男女平等意識(shí)，與“五四”反封建反傳統(tǒng)的啟蒙思想、“

4、人的覺(jué)醒”的追求相契合的一個(gè)重要命題。魯迅對(duì)女性的“人”的自覺(jué)的思考，最終的目的是呼喚女性健全人格，解放思想，獲得獨(dú)立。除了在雜文中對(duì)禁錮女性思想的傳統(tǒng)文化進(jìn)行激烈的批判，魯迅在小說(shuō)、散文里，也是不遺余力地抨擊迫害女性的封建思想封建禮教，啟迪女性的覺(jué)醒。在魯迅作品里的幾十個(gè)女性形象中，毫無(wú)疑問(wèn)，祥林嫂算是最深入人心的一位。由于舊中國(guó)特殊的國(guó)情，千千萬(wàn)萬(wàn)的女性與祥林嫂相似，處于社會(huì)的底層，再加上小說(shuō)《祝福》被改編成戲曲藝術(shù)，擴(kuò)大了受眾，使

5、深刻的命題一下化為鮮明的形象而為大眾所接受。另外，在不同歷史背景下從某種目的出發(fā)的政治解讀更是強(qiáng)化了祥林嫂受壓追的悲劇形象。命運(yùn)悲慘凄苦，精神麻木呆滯的祥林嫂儼然成為舊中國(guó)女性的形象代表。以至在民間形容一個(gè)女人命運(yùn)的多舛悲戚，多會(huì)以祥林嫂為參照，“像祥林嫂一樣苦”，“比祥林嫂還要苦”。在魯迅的作品里，這樣的苦女人無(wú)一例外都是以寡婦的身份出現(xiàn)的，類(lèi)似祥林嫂的有單篇刻畫(huà)的單四嫂子( ‘明天》) ，有作為情節(jié)發(fā)展需要的吳媽( < 阿Q

6、正傳》) ，還有寥寥幾筆帶過(guò)卻印象深刻的八一嫂( ‘風(fēng)波》) ，這是個(gè)頗有意味的現(xiàn)象。魯迅說(shuō)：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會(huì)里，女人是決不會(huì)有這種大力量的，興亡的責(zé)任，都應(yīng)該男的負(fù)。但向來(lái)的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢(qián)不值的沒(méi)有出息的男人?！? ‘且介亭·阿金》) 興亡的責(zé)任由誰(shuí)來(lái)負(fù)這并不是本文討論的問(wèn)題，問(wèn)題的關(guān)鍵是