王澍批判性文人品格下的建筑創(chuàng)作解析.pdf

1、隨著城市化進(jìn)程的急速擴(kuò)張，傳統(tǒng)建筑文化逐漸土崩瓦解，“非正常死亡”建筑、“短命建筑”層出不窮，當(dāng)代中國(guó)建筑實(shí)踐始終在“風(fēng)格”和“樣式”間迷茫，在“回歸傳統(tǒng)”與“邁向現(xiàn)代化”間徘徊。在近三十年的快速建設(shè)之后，中國(guó)建筑將走向何方值得每一個(gè)關(guān)心中國(guó)城市和建筑的人來(lái)進(jìn)行思考。而此時(shí)，作為首位獲得普利策建筑獎(jiǎng)的中國(guó)建筑師，王澍的獲獎(jiǎng)似乎有著特別的意味。本論文以文獻(xiàn)整理、實(shí)例列舉、實(shí)地考察及學(xué)科交叉為研究方法，試圖通過(guò)全面解析王澍的創(chuàng)作思路和方法，

2、解讀其作品的鮮明特征，獲悉其作品深意。
　　首先，不與同流的邊際思維是王澍批判性文人品格建筑創(chuàng)作的思想體現(xiàn)。他堅(jiān)守著批判性文人獨(dú)立的見(jiàn)解和操守而與眾不同，不人云亦云。他對(duì)現(xiàn)有設(shè)計(jì)思路、建筑教育制度進(jìn)行批判和質(zhì)疑，同時(shí)建立了自己獨(dú)有的、獨(dú)特的思想及設(shè)計(jì)理念來(lái)應(yīng)對(duì)或試圖改變現(xiàn)世現(xiàn)狀。這種思想看似處于主流的、專(zhuān)業(yè)的建筑創(chuàng)作思維邊緣，實(shí)則對(duì)其產(chǎn)生一定沖擊及影響。王澍遠(yuǎn)離主流、淡化標(biāo)準(zhǔn)、審思現(xiàn)代，以一種“業(yè)余”的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)“專(zhuān)業(yè)”的機(jī)械、僵

3、化及脫離生活；面對(duì)麻木復(fù)制的歷史、逐漸土崩瓦解的自然山水體系以及外表華麗實(shí)則空洞僵化的城市建設(shè)，他以獨(dú)特的“文人”思維，用“文人”的情懷、情趣及創(chuàng)作來(lái)抵抗“職業(yè)”建筑師的批量復(fù)制、麻木重復(fù)與無(wú)趣的做法。他注重在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)氣韻和造園情趣，并試圖以此來(lái)拉近已逐漸疏遠(yuǎn)的天人關(guān)系；對(duì)“小品”的重視，使他不同于大多“以宏觀為主”的建筑師的強(qiáng)調(diào)先整體后局部、先重點(diǎn)及一般的習(xí)常思維。他淡化既定的等級(jí)秩序，在設(shè)計(jì)開(kāi)始僅針對(duì)真實(shí)細(xì)節(jié)本身、日常生

4、活所悟進(jìn)行關(guān)注和多次推敲，不做深度意義的賦予，而是把解釋的權(quán)利還給個(gè)人。使得那些日常被忽略的、處于次要位置的事物反轉(zhuǎn)成為主要的關(guān)注對(duì)象。這種不與同流的邊際思維，使他偏離正統(tǒng)，遠(yuǎn)離常規(guī)，有別于主流大眾，卻真正回歸真實(shí)生活，重返中國(guó)本土建筑學(xué)。
　　其次，實(shí)驗(yàn)隱逸的傳統(tǒng)解構(gòu)是王澍批判性文人品格建筑創(chuàng)作的手法表達(dá)。王澍對(duì)傳統(tǒng)的流失產(chǎn)生黍籬之悲，他遠(yuǎn)離麻木復(fù)制傳統(tǒng)的方式，卻積極入世、實(shí)驗(yàn)革新、脫離規(guī)矩，創(chuàng)造性地開(kāi)辟出一條繼承傳統(tǒng)的獨(dú)特且有

5、價(jià)值的探索性途徑。他以一種歷史演進(jìn)的“實(shí)驗(yàn)性”方式將傳統(tǒng)建筑既定的構(gòu)成原則及規(guī)律進(jìn)行拆解后重新構(gòu)筑，進(jìn)而對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行一種建設(shè)性的再利用。在形體處理上，王澍通過(guò)將舊有的傳統(tǒng)形象、界面、體態(tài)的固定組合規(guī)律及構(gòu)圖體系進(jìn)行消解，并在保留其精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行重新組合、多樣變動(dòng)及演繹，將傳統(tǒng)形體進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)置，令建筑具有了雙重甚至多重價(jià)值；在空間設(shè)計(jì)上，王澍將對(duì)園林本質(zhì)的深刻領(lǐng)悟——自由、多義、些許的不合理疊加到現(xiàn)代空間、尺度及功能中，以此來(lái)試圖使人們?cè)?/p>

6、脫離正統(tǒng)做法的場(chǎng)所中體會(huì)到真正的富有質(zhì)感的建筑愉悅和自由；在細(xì)部處理上，他重新援引和組織傳統(tǒng)建筑材料、符號(hào)及構(gòu)造節(jié)點(diǎn)這些處于羸弱話(huà)語(yǔ)權(quán)地位的傳統(tǒng)要素，從而形成新的形式語(yǔ)言，并以此來(lái)探索其異于常態(tài)的潛在的形式及功能的可能性和力量。王澍試圖使這些歷史的“棄物”融進(jìn)新的個(gè)體中，從而賦予這些歷史片斷更加主動(dòng)的價(jià)值。
　　最后，融匯古今的變異形式是王澍批判性文人品格建筑創(chuàng)作的作品特征。面對(duì)城市的擴(kuò)張及其建設(shè)的無(wú)序，王澍秉承著批判性文人品格，

7、以作品或文字批判反思城市的重點(diǎn)所在，他善于思辨現(xiàn)狀，審慎應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)，在摒棄復(fù)古與歷史主義的前提下，與過(guò)去銜接并繼承。品味王澍的建筑仿佛游身處時(shí)空轉(zhuǎn)換機(jī)中，他的作品是探索性的、思辨性的，將人們習(xí)以為常的建筑語(yǔ)言給以全新的詮釋?zhuān)谷藗冊(cè)谥蒙碛趥鹘y(tǒng)意境的同時(shí)體會(huì)到強(qiáng)烈的現(xiàn)代氣息，最終呈現(xiàn)出融匯古今的淡化時(shí)間與空間的秩序和界限的差異性建筑形式。他將中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于自然與建筑關(guān)系及造園手法中的尺度觀等傳統(tǒng)布局方式在這里進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，使得建筑與環(huán)境，建筑

8、與建筑，建筑本身的主與次、大與小的相互制約得以轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)一種轉(zhuǎn)譯傳統(tǒng)布局關(guān)系的衍變系統(tǒng)。他強(qiáng)調(diào)建筑語(yǔ)言譜系的無(wú)等級(jí)劃分，設(shè)計(jì)中的任何要素均可具有能動(dòng)的、超乎尋常的力量；王澍淡化了傳統(tǒng)與現(xiàn)代在時(shí)間上的明確界限，使得同一建筑場(chǎng)景、建筑立面及建筑形態(tài)呈現(xiàn)出不同的年代氛圍及迷亂了實(shí)際體驗(yàn)的差異性感受；王澍注重在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)構(gòu)件符號(hào)、肌理符號(hào)的神韻以一種新的秩序進(jìn)行表達(dá)，使其在基于對(duì)歷史的尊重而不是模仿的前提下，呈現(xiàn)出新的氣質(zhì)和含義。