中國(guó)畫(huà)中的金屬材料表現(xiàn)性研究.pdf

1、三先鉑呻范女爹碩士學(xué)位論文中國(guó)畫(huà)中的金屬材料表現(xiàn)性研究論文作者：學(xué)科專業(yè)：指導(dǎo)教師：培養(yǎng)單位：培養(yǎng)類別：完成時(shí)間：李堅(jiān)真美術(shù)學(xué)呂子揚(yáng)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院全日制20 1 1 年0 3 月2 0 日沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)中國(guó)畫(huà)中的金屬材料表現(xiàn)性研究中文捅要中國(guó)畫(huà)家在使用金屬材料方面有著悠久的歷史。金屬材料在中國(guó)畫(huà)中的運(yùn)用是由佛教傳入的，因佛教的興盛而得到發(fā)展。金屬材料主要是指金和銀，金銀閃爍的的光彩和稀有、昂貴，在壁畫(huà)上能產(chǎn)生金碧輝煌的效果，

2、一直作為統(tǒng)治階級(jí)富貴、權(quán)利和來(lái)世再生的象征。作為宗教神圣的至高無(wú)上，金銀超越時(shí)間永恒的光澤具有莊嚴(yán)神圣，令人敬畏、神往。在宗教壁畫(huà)中，作為渲染神秘氣氛的視覺(jué)效果，為了顯示宗教的威懾力、左右人們的精神，它成為不可缺少的材料。中國(guó)畫(huà)家使用金屬材料有明確記載的是在唐代，此時(shí)絲綢之路的繁華，東西文化的撞擊、融合，佛教美術(shù)的傳入及大的豐富了金屬材料的表現(xiàn)手法。為了宣揚(yáng)佛教教義的社會(huì)需求，大型壁畫(huà)、雕塑和寺院的建設(shè)為金屬材料( 箔) 的運(yùn)用提供了更

3、多的表現(xiàn)空間。如：建窟前秦，迄于元代的敦煌壁畫(huà)，完成于1 3 2 4 年的山西芮城的永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)，明代1 4 4 3 年完成的北京法海寺壁畫(huà)?？v觀中國(guó)美術(shù)史，人類從自身脫毛的那- N 起，礦物質(zhì)顏色被拿來(lái)震懾?cái)撤?，人們模仿?dòng)物身體的顏色用有色的泥土在身上涂抹、裝飾。凡是可以涂抹的地方都成了繪畫(huà)的底子，人們?cè)谑?、巖洞、地面、木板、陶器上用土和礦石顏料進(jìn)行繪畫(huà)。距今五千多年的新石器時(shí)代，半坡原始古樸的彩陶、仰韶彩繪、殷墟地畫(huà)、馬王堆色

4、彩濃郁的漆畫(huà)和帛畫(huà)、金碧輝煌的敦煌壁畫(huà)、唐代色彩富麗的工筆重彩，構(gòu)成了一部中國(guó)美術(shù)發(fā)展史。唐代之后，受儒道兩家思想影響，文人畫(huà)興起，文人們傾心于山水畫(huà)，宣紙大量應(yīng)用，寫(xiě)意畫(huà)迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)壁畫(huà)不再為文人們所重視，傳統(tǒng)繪畫(huà)形式趨向衰落，走入低谷。以用毛筆蘸水、墨、簡(jiǎn)單的植物顏色在紙上或絹上繪畫(huà)為主要形式，工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫(huà)顏料、宣紙、絹等，題材大致可分為人物、山水、花鳥(niǎo)等，技法可分工筆和寫(xiě)意，精神內(nèi)核是“筆墨”。以至很多人誤解中國(guó)畫(huà)

5、只是水墨畫(huà)，使中國(guó)美術(shù)近兩千年以來(lái)以天然礦物質(zhì)顏料為核心的技法體系徹底瓦解，這是中國(guó)繪畫(huà)的一大悲哀!進(jìn)入2 1 世紀(jì)的今天，是中國(guó)美術(shù)轉(zhuǎn)型的重要?dú)v史時(shí)期，“傳統(tǒng)與現(xiàn)代’’、“民族與西方“一直是討論中國(guó)畫(huà)發(fā)展的話題。如何繼承與拓展，就是中國(guó)畫(huà)觀念的突破。在“中西融合”與“借古開(kāi)今”兩大創(chuàng)新追求的推動(dòng)下，告別廉價(jià)的代用材料，重新重視材料與技法，拓展中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)性領(lǐng)域的追求，繼承傳統(tǒng)，走出傳統(tǒng)，讓中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)以獨(dú)特的現(xiàn)代品格獨(dú)立于當(dāng)代世界美術(shù)藝