禮與《唐律疏議》.pdf

1、禮是儒家思想的化身，它承載著中國(guó)的文明史發(fā)展至今，有著幾千年的歷史底蘊(yùn)，在中國(guó)人的心里應(yīng)該是根深蒂固的，而法作為一種強(qiáng)制的社會(huì)規(guī)范又是當(dāng)今調(diào)整社會(huì)關(guān)系的應(yīng)有規(guī)則。禮與法同為社會(huì)規(guī)范，必有融合之處，禮法融合實(shí)質(zhì)上指的是儒家法律文化與法家法律文化的融合，它把道德原則融入法律，讓道德貫穿立法的始終，并直接成為法律規(guī)范本身，成為了司法的標(biāo)準(zhǔn)。禮故而成為了法律的重要組成部分，這對(duì)我們實(shí)現(xiàn)法治與德治的統(tǒng)一具有很大的啟示意義，對(duì)當(dāng)今和未來(lái)社會(huì)的發(fā)展也

2、會(huì)起到重要的推進(jìn)作用?！短坡墒枳h》作為我國(guó)歷史上保留下來(lái)的一部最早、最完整的封建法典，是歷代王朝中禮法融合的最成熟階段，對(duì)人們?nèi)娑敱M地了解唐朝的法律制度具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
　　 《唐律疏議》是封建社會(huì)的經(jīng)典產(chǎn)物，它成為中國(guó)歷史上迄今保存下來(lái)的最完整、最早、最具有社會(huì)影響的古代成文法典?！短坡墒枳h》不僅在中國(guó)古代立法史上占有極其重要的地位，在現(xiàn)代的古今中外，也都被人們給予了很高的評(píng)價(jià)。所以，研究禮不得不去研讀《唐律疏議》，首

3、先必須對(duì)我國(guó)禮的起源和發(fā)展歷程有所了解，再去分析體現(xiàn)在各個(gè)方面的禮。這些禮有的表現(xiàn)為專制等級(jí)思想，有的表現(xiàn)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的德育思想，這些涵蓋在禮之下的德育思想?yún)s是做人的根本，也是我們必須擁有的中華價(jià)值觀。禮作為中華民族幾千年來(lái)世世代代傳襲至今并經(jīng)久不息的一種精神，值得我們中華兒女繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。唐代被世人精辟總結(jié)的“一準(zhǔn)乎禮”，主要是通過(guò)唐律疏議這部法典表現(xiàn)出來(lái)的，唐律中的條文幾乎全部涵蓋了禮的精神，唐初統(tǒng)治者能

4、夠完美的引禮入法并做到禮法和諧是難能可貴的，這種特有的中華法文化也值得我們當(dāng)代的人們?nèi)⒖己徒梃b。
　　 禮不僅影響著我們傳統(tǒng)的法律精神，也使得我們中國(guó)法律體系不可避免地要把禮融入到法典中去，來(lái)追求禮法的和諧。因?yàn)槎Y曾被人們認(rèn)為它體現(xiàn)了天地合一的和諧精神，所以禮可以在千秋萬(wàn)代中得以生存，并在人間自然演進(jìn)下去。當(dāng)然，唐代由于是中國(guó)封建社會(huì)交替更迭的關(guān)鍵性的朝代，無(wú)論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上，還是在思想和文化等各個(gè)方面都有所延續(xù)了封建社會(huì)

5、各個(gè)朝代的封建殘余，所以在《唐律疏議》這部法典中，在禮的精神這一方面既有封建專制的、保守和落后的思想殘余，又有對(duì)當(dāng)今時(shí)代有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)美德，比如，對(duì)長(zhǎng)輩要弘揚(yáng)孝悌思想、提倡孝道；對(duì)工作要有職業(yè)道德、恪盡職守；時(shí)刻要求自己的言行，使自己成為一個(gè)仁義之人，這些禮的精髓都是我們當(dāng)今建設(shè)法治社會(huì)不可缺少的重要組成部分。禮伴隨著人們的生活發(fā)展了數(shù)千年，我們應(yīng)該正確對(duì)待這種禮的精神，以“取之精華、棄之糟粕”的方式進(jìn)行取舍，讓這種禮來(lái)適應(yīng)當(dāng)今的現(xiàn)代