論《唐律疏議》中的家族倫理思想.pdf

1、中國古代早在上古時期就已經(jīng)形成了以家族倫理思想為核心的家族社會。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)造成人們安土重遷、聚族而居的生活習(xí)慣和居住方式，人們多生活在幾世同堂且基本上由同姓宗族構(gòu)成的家庭社會之中。親屬關(guān)系成為人們主要的社會關(guān)系，親情義務(wù)滲透到人們生活的方方面面。這種以親屬關(guān)系為人們主要社會關(guān)系的情況實際上現(xiàn)在都還一直存在。所以，我們在建設(shè)中國特色社會主義法治社會的時候不能不重視這一點的存在，我們必須對它進(jìn)行一定的研究和探討。而

2、《唐律疏議》立法技術(shù)空前完善，法律空前完備，可謂之疏而不漏，其作為中國封建法律的集大成之作,對中國法律起著承上啟下的作用。滲透其中的家族倫理思想，對后世有著深刻影響，對我國當(dāng)今法治建設(shè)也可提供參考。
　　 唐律中家族倫理思想的基礎(chǔ)制度是其服制原則，服制原則在在唐律疏議中占有極其重要的地位，它是唐律疏議中家族倫理思想的基礎(chǔ)制度，唐初幾位統(tǒng)治者都對其進(jìn)行了不同程度的調(diào)整。在此基礎(chǔ)之上，唐律中的家族倫理思想主要體現(xiàn)在處理親屬之間的人身

3、侵犯、財產(chǎn)侵犯以及親屬特權(quán)、親屬婚姻上所持有的尊卑、長幼有序，孝為根本等態(tài)度上。從中可以看出，親屬間的行為如果引起法律上的效果，都會與常人間的行為所引起的法律效果大不相同。親屬身份關(guān)系往往是區(qū)分罪與非罪，罪輕罪重以及處罰力度的最根本因素。這些都是家族倫理思想在唐律中的集中體現(xiàn)，只有基于家族倫理思想的要求，法律才會做出這樣的價值選擇。
　　 以家族倫理思想為指導(dǎo)的《唐律疏議》在其調(diào)整的各個領(lǐng)域所推崇和維護(hù)的是都是尊卑長幼有序，服制