家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作思想與藝術(shù)化表達(dá).pdf

1、家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作，以中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化作為創(chuàng)作主體，從創(chuàng)作數(shù)量上看，市場上以家訓(xùn)文化為主體所進行的紀(jì)錄片創(chuàng)作已經(jīng)形成一定的規(guī)模。加之傳統(tǒng)家訓(xùn)文化中修身齊家的精神內(nèi)核與社會主義核心價值觀所倡導(dǎo)的精神文明建設(shè)具有一致性，以家訓(xùn)為題材所進行紀(jì)錄片創(chuàng)作逐漸受到重視。然而將家訓(xùn)題材紀(jì)錄片歸為一類，并從創(chuàng)作方式、影像風(fēng)格、敘事手法等方面對家訓(xùn)類紀(jì)錄片進行研究的學(xué)術(shù)成果還尚不顯著。在這樣的背景下，文章通過概念界定、創(chuàng)作思想和藝術(shù)手法三個方面對家訓(xùn)類紀(jì)

2、錄片進行闡釋，分析此類紀(jì)錄片創(chuàng)作手法和表現(xiàn)方式的特點，具有一定的現(xiàn)實意義與研究價值。
　　家訓(xùn)類紀(jì)錄片以中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化為創(chuàng)作核心，通過解說詞的使用、專家學(xué)者的采訪對家訓(xùn)文化進行解讀，運用情景再現(xiàn)、搬演的方式對家訓(xùn)文化進行展現(xiàn)。同時，文獻(xiàn)影像資料的使用、口述歷史的使用也作為家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作方式。從內(nèi)容上看，傳統(tǒng)家訓(xùn)文化本身具有深刻的文化內(nèi)涵，有著大量的文本值得探討。從傳播效果上看，此類紀(jì)錄片的影響力還不甚顯著。由于家訓(xùn)類紀(jì)錄片的

3、創(chuàng)作語境以官方話語權(quán)為主導(dǎo)，使得紀(jì)錄片的敘事缺乏了一定的故事性，過于宣教影響到此類紀(jì)錄片的傳播。提高紀(jì)錄片的故事性與趣味性，以更加平民化的視角對家訓(xùn)文化進行展示，能夠提高家訓(xùn)類紀(jì)錄片的傳播效力。
　　家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作，可以從以下三個方面進行思考：首先，影像史學(xué)思想的提出，為家訓(xùn)紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了支撐。影像作為記錄歷史的一種方式，不再拘泥于歷史的書寫究竟來自官方還是民間，影像的紀(jì)實性能夠為歷史的表現(xiàn)提供更為有力的支撐。紀(jì)實或再現(xiàn)都

4、能夠在合理的范圍內(nèi)對歷史進行表述，拓寬了家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作路徑。第二，新歷史主義思潮的諸多觀點和特質(zhì)為家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作提供了參考，家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作在一定程度上借助新歷史主義的思想，更加注重個體對歷史的表述與體驗，能夠起到守護血脈根基、重塑家國觀念的作用。第三，口述歷史作為講述歷史的一種方式，因其注重親歷者對歷史的表述，能夠使觀者產(chǎn)生情感共鳴，具有極強的感染力。家訓(xùn)類紀(jì)錄片創(chuàng)作，如果能夠破除解說詞以全知視角對歷史表述，增加口述歷史在紀(jì)

5、錄片中的分量，不但豐富了紀(jì)錄片的創(chuàng)作形式，在家訓(xùn)文化的傳播上也起到了更好的效果。
　　在藝術(shù)創(chuàng)作手法的使用上家訓(xùn)類紀(jì)錄片有如下特點：第一，家訓(xùn)類紀(jì)錄片的創(chuàng)作結(jié)合紀(jì)實主義與表現(xiàn)主義的優(yōu)缺點，使得紀(jì)實與再現(xiàn)同時出現(xiàn)在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，豐富了紀(jì)錄片的表現(xiàn)方式，增強了紀(jì)錄片的人文色彩。第二，在歷史的表述上，家訓(xùn)類紀(jì)錄片通過影像資料的使用、情景再現(xiàn)、實地拍攝相結(jié)合的方式完成了紀(jì)錄片對歷史的重新建構(gòu)。第三，家訓(xùn)類紀(jì)錄片的表現(xiàn)對象多為古圣先賢，是基