勞乃宣法律思想述評.pdf

1、勞乃宣是清末“禮法之爭”中禮教派的領(lǐng)軍人物，主張變法修律應(yīng)注重中國傳統(tǒng)，新律的內(nèi)容和指導(dǎo)思想不能偏離中國數(shù)千年相傳之“禮教民情”，并與“法理派”展開了激烈的爭論。論戰(zhàn)的背后，實(shí)質(zhì)上反映的是中西法文化的沖擊和碰撞、制度層面的法律與傳統(tǒng)的道德的磨合以及近代中國法律思想演變的軌跡。本文將詳細(xì)介紹勞乃宣基本法律思想，進(jìn)而進(jìn)行客觀分析、合理評價，以期對中國法制現(xiàn)代化有所啟示。
　　 第一部分--勞乃宣其人及其法律思想之淵源。本部分通過對勞

2、乃宣的個人性格、生平的介紹使我們能更深刻、全面的認(rèn)識這位飽受非議的歷史人物；進(jìn)而對其法律思想淵源進(jìn)行分析，為更好的理解其法律思想做好鋪墊。
　　 第二部分--勞乃宣法律思想概述。“禮法之爭”是個大舞臺，也是我們了解勞乃宣法律思想的一面鏡子，本部分即在清末變法修律的大背景下分析勞氏的法律思想。主要通過分析其對中國法制改革的主張，對移植西方法律文化的態(tài)度來闡述其主要法律思想內(nèi)容。
　　 第三部分--勞乃宣法律思想評析?！岸Y法

3、之爭”從促進(jìn)社會進(jìn)步來講是一場理性的爭論，本部分對勞乃宣法律思想進(jìn)行評析，重點(diǎn)放在了對其思想合理性的論述上，詳細(xì)分析了其在尊重法律文化傳承性，法律的世界性與民族性，先進(jìn)性與穩(wěn)定性的積極意義。同時對其思想的時代局限性也作出了一定的分析。
　　 第四部分--結(jié)語。我國今天的法制近代化，就必須采取“拿來主義”，但是由于中西法律文化的土壤不同，因此在拿來的時候必然會因血型的不同而相互排斥，因而處理好好中西法文化的關(guān)系就顯得尤為重要。本部