堯斯接受美學思想述評.pdf

1、霉短狄學碩士學位論文堯斯接受美學思想述評一ThereviewofJauss’aestheticsofreception姓名學科專業(yè)研究方向指導教師完成時間學校代碼：10357學號：周業(yè)兵美學^7近現(xiàn)代西方美學岳介先2006年5月堯斯找到了調(diào)節(jié)美學與歷史，現(xiàn)實與歷史的最好方式。也克服了傳統(tǒng)文學史觀的局限，消除了文學與歷史之間，歷史方法與美學方法之間的對立。審美經(jīng)驗是堯斯后期的研究重點，也把接受理論的研究推向了一個新的哲學高度。堯斯把審美愉

2、快引入了審美經(jīng)驗中，創(chuàng)造性地提出了審美經(jīng)驗的三個基本范疇：創(chuàng)造、美覺、凈化，指出這三個范疇分別與審美經(jīng)驗的生產(chǎn)方面、接受方面和交流方面相對應，相互之間可以用不同方式相互聯(lián)結起來。堯斯認為藝術作品的形成過程是藝術家的生產(chǎn)與接受者的感受相互作用的過程，肯定了接受者的創(chuàng)作能力，為其接受美學的歷史必然性尋求依據(jù)；堯斯肯定了當代藝術接受的新方式，而否定了傳統(tǒng)的接受方式。重振藝術和對藝術的美覺也成了堯斯對抗現(xiàn)代物質(zhì)文明造成的社會和人的異化的銳利武器

3、。藝術作品與其接受者之間進行交流的審美經(jīng)驗，是接受者心靈的解放和升華。凈化包含著認同的要求和行為的模式，由情感激起的自由的想象力在其中活動。堯斯提出了其交流的五種模式。聯(lián)想類型模式是指觀眾同臺上的演出產(chǎn)生了距離，但又通過聯(lián)想努力把自己與劇中人物聯(lián)系在一起；欽慕式認同指接受者在與主人公交流時，不是一味地認同，而是注意到藝術形象與自己的差距，仰慕主人公的高尚美德，進而希望模仿；同情式認同指在這種交流過程中，接受者理解了主人公的境遇，受到某種