蔣驥《傳神秘要》研究.pdf

1、中國傳統(tǒng)肖像畫科發(fā)展到明清時(shí)期,已經(jīng)不再具有唐宋時(shí)期的光輝風(fēng)采,出現(xiàn)式微的態(tài)勢。但即使在這種大的背景下,明清肖像畫依然有著自己的發(fā)展,突顯出屬于那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌特征。因此很多的研究者致力于清代肖像畫這一時(shí)期之前的肖像畫著述及藝術(shù)特色的研究。清朝這一歷史時(shí)期,雖然說創(chuàng)新不是很大,但是依然有其重要的繪畫指導(dǎo)意義和研究價(jià)值。
　　清朝時(shí)期,西方傳教士畫家?guī)砹诵迈r的繪畫樣式,使此時(shí)的肖像畫壇呈現(xiàn)出中西合壁的繪畫風(fēng)格。這一時(shí)期文人士大夫階層

2、所創(chuàng)作的肖像畫風(fēng)格仍是有曾鯨一派的影子,同時(shí),肖像畫家素日即與文人墨客交流往來,更有些自己便是二者兼得。文人仕宦本身所處的地位及身份,加之其學(xué)養(yǎng)深厚,其自身的氣質(zhì)和秉性完全和他們的肖像畫創(chuàng)作相融合,以追求文人的精神氣質(zhì)為繪畫要旨,因此,他們的肖像畫創(chuàng)作即有著普遍的文人氣也有著屬于那一時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌。上述是值得我們肯定的地方。然而,雖然這一歷史時(shí)期遺留下來的優(yōu)秀作品也不少,但是,和前期各朝代的藝術(shù)作品品格相比較,尤其是肖像畫這一部分來看,

3、程式化的影響日趨嚴(yán)重,創(chuàng)新性欠缺。不僅是在其繪畫作品上有體現(xiàn),在其理論著述方面也有著同樣的弊病。
　　縱觀中國肖像畫歷史長河中,有著許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的優(yōu)良傳統(tǒng),僅就作品遺存在數(shù)量方面的優(yōu)勢是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能說明問題的,在其相關(guān)的著述輯要方面卻是少之又少。對于肖像畫不是簡單的把人畫像了就好,其繪制過程中所要遵循的原則以及行業(yè)間所稱謂的經(jīng)驗(yàn)口訣等還是必須要認(rèn)真考慮的。這不僅僅涉及到繪畫的藝術(shù)層面,還有其技術(shù)層面的問題,都是值得我們現(xiàn)代人深

4、入思考和探究的。說到這些經(jīng)驗(yàn)和口訣,在當(dāng)時(shí)是鮮為人知的,通常為行業(yè)間的秘密箴言,基本上是家傳或者師徒秘授,大多不肯輕易示與外人。到了清代,機(jī)緣條件日趨成熟,傳統(tǒng)肖像畫學(xué)著述相對集中出現(xiàn)。它們是蔣驥著述的《傳神秘要》,丁皋編寫的《傳真心領(lǐng)》,沈宗騫編著的《芥舟學(xué)畫編》。其中,蔣驥《傳神秘要》是清代成書較早的一部肖像畫理論著述,所以,繼承了前代眾多的優(yōu)秀繪畫理念和觀點(diǎn),同時(shí)也有其對肖像畫藝術(shù)獨(dú)到的見解。體現(xiàn)了這一時(shí)期肖像畫的整體藝術(shù)風(fēng)貌。<

5、br>　　清代肖像畫發(fā)展之所以呈現(xiàn)出這樣的面貌是有其特殊原因的,是受到當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、外交以及藝術(shù)交流等各種因素的影響,才形成了清代獨(dú)特的肖像畫藝術(shù)特色以及肖像畫著述的風(fēng)格特征。本文是從作者的簡述、理論淵源、畫法解析以及對后世的影響等方面作為論述的切入點(diǎn),在文中運(yùn)用大量的學(xué)術(shù)引證、運(yùn)用手繪的肖像畫作畫步驟圖以及舉例(包括事例的論述和圖片的參考),采用對比、分析、論述等手法進(jìn)行全文的闡述?？v觀歷代肖像畫學(xué)著述,不僅僅是對繪畫經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),更

6、是融合了作者的美學(xué)思想和藝術(shù)觀點(diǎn),是對其整個(gè)人生經(jīng)歷體驗(yàn)的彰顯,然而就整體來看,亦是對當(dāng)時(shí)肖像畫壇的一種全面反映。從美學(xué)上面來講,繪畫是人類實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展到一定階段才形成的一種審美體驗(yàn),是對生活的觀察、感悟及思考,是畫者對客觀事物的反映,尤其是肖像畫繪制過程中,畫者不僅僅被自己的審美觀念所左右,更是會(huì)受到被畫者精神氣質(zhì)的感染,感受著被描繪對象的形體特征以及內(nèi)在之神。這其間蘊(yùn)含著只有屬于中國人的哲學(xué)觀、世界觀,從中國傳統(tǒng)文化中去感悟中國人物