佛教書(shū)法的審美自覺(jué).pdf

1、佛教的傳入給中國(guó)文明帶來(lái)了巨大的影響，并在多方面影響了中國(guó)各門(mén)類藝術(shù)。而在書(shū)法藝術(shù)中，由于受到佛教的影響，也漸漸地形成了一個(gè)特殊的領(lǐng)域，并慢慢地形成了自己的獨(dú)特的面貌及理論成果，而宗教性可以說(shuō)是這種書(shū)法藝術(shù)最本質(zhì)的特點(diǎn)，稱之為“佛教書(shū)法”。
　　它的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)與其它佛教藝術(shù)完全不同的歷程:佛教作為一個(gè)高度發(fā)達(dá)的文明傳入中國(guó)，本身就為中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)了許多新的元素，如雕塑方面帶來(lái)了石雕、浮雕，繪畫(huà)方面帶來(lái)了佛教造像的風(fēng)格、建筑方面帶

2、來(lái)了洞窟、寶塔等樣式。這些佛教藝術(shù)的發(fā)展，都經(jīng)歷了一個(gè)外來(lái)文化本土化的歷程。然而，在書(shū)法方面，由于印度本身并沒(méi)有這種藝術(shù)樣式，因此佛教不可能像雕塑繪畫(huà)那樣影響這種中國(guó)特有的藝術(shù)樣式?！胺鸾虝?shū)法”以書(shū)法與佛教由表及里、由內(nèi)容題材到精神境界的不斷融合過(guò)程為線索而發(fā)展，并最終形成了不同于一般書(shū)法的風(fēng)格面貌。因此對(duì)于“佛教書(shū)法”的發(fā)展有必要單獨(dú)進(jìn)行研究。
　　同時(shí)，作為佛教藝術(shù)中的一類，“佛教書(shū)法”有著自身非常重要的職能、作用及審美價(jià)值，

3、也是十分值得深入研究的。
　　最后，“佛教書(shū)法”在發(fā)展過(guò)程中，其產(chǎn)生的實(shí)踐及理論成果豐富了書(shū)法作品的藝術(shù)面貌，是對(duì)中國(guó)整個(gè)書(shū)法理論的重要補(bǔ)充，因此對(duì)于“佛教書(shū)法”的系統(tǒng)研究必然會(huì)促進(jìn)整個(gè)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。
　　本文試圖從佛教書(shū)法的概念、涵蓋范圍及其職能等方面出發(fā)，全面、系統(tǒng)地對(duì)“佛教書(shū)法”進(jìn)行研究。在此基礎(chǔ)上找出“佛教書(shū)法”的發(fā)展脈絡(luò)、劃分階段，并從“職能特點(diǎn)”、“參與群體”、“載體形式”以及“風(fēng)格面貌”等方面總結(jié)各個(gè)階段佛教