試論清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展與繁盛.pdf

1、篆刻藝術(shù)在清代發(fā)展到繁盛的地步,取得了很高的藝術(shù)成就,流派紛呈、名家輩出.該文在揭示清代篆刻藝術(shù)發(fā)展、演變規(guī)律,指出它突出成就的同時(shí),最大特色是將篆刻藝術(shù)置于清代社會(huì)、文化生活的大背景下,綜合地探討它繁盛的原因.這對(duì)于我們更好地理解、繼承清代篆刻藝術(shù)具有重要意義.該論文從以下層次展開(kāi):首先,在序言中通過(guò)對(duì)"篆刻"一詞三種含義的探討,既梳理了長(zhǎng)期以來(lái)困擾人們的篆刻與印章之間關(guān)系的問(wèn)題,又對(duì)篆刻藝術(shù)在元代產(chǎn)生的情況有了更深的了解.其次,按照

2、前、中、后三期分別闡述了清代篆刻藝術(shù)的發(fā)展特點(diǎn)及規(guī)律.前期程邃、林皋等人對(duì)明朝有繼承也有創(chuàng)新,但未脫盡明人習(xí)氣;中期自高鳳翰力振古法,為印壇注入生機(jī)后,丁敬能熔鑄秦漢、元明,以"思離群"的精神,創(chuàng)為浙派,稍后鄧石如異軍突起,憑藉篆書(shū)的成就,"印從書(shū)出",使皖派又煥發(fā)了活力;后期的趙之謙以"印外求印"理論為大 ,掀了融匯浙、皖二派的新潮,在此大潮中,涌現(xiàn)出吳昌碩、黃牧父二位篆刻大家,一個(gè)雄強(qiáng)高渾不可一世,一個(gè)光潔銛銳不失古趣,代表了清代篆

3、刻藝術(shù)的最高水平和繁盛境況.再次,指出清代篆刻在實(shí)用與藝術(shù)兩個(gè)方面都取得了突出成就. 最后,從四個(gè)方面分析、探討了清代篆刻藝術(shù)繁盛的原因:第一方面是由于經(jīng)濟(jì)、文化生活的發(fā)展,使印章的材質(zhì)、形制更加豐富,也改善了篆刻藝術(shù)所需的工具和材料,影響到篆刻藝術(shù)在審美、風(fēng)格上的變化;第二方面是治印者的社會(huì)地位,因社會(huì)身份、文化層次的發(fā)展,以及社會(huì)對(duì)篆刻藝術(shù)觀念的轉(zhuǎn)變而大大提高;第三方面是由于清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣的變遷,對(duì)篆刻理論、審美乃至治印者的知識(shí)結(jié)構(gòu)都