2023年全國碩士研究生考試考研英語一試題真題(含答案詳解+作文范文)_第1頁
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文檔簡介

1、論贊是史家抒發(fā)議論、表達思想的重要形式,列傳為前四史中的主體,論贊與列傳始自司馬遷,歷代作史者,相繼承襲,不出其范圍。本文縱貫前四史,從列傳論贊的形式、內(nèi)容、思想等方面進行分析,從而發(fā)現(xiàn)論贊在前四史中的傳承發(fā)展及原因。
  首先,在源流與形式方面,主要對論贊的形成追根溯源,其來源于先秦典籍,在《史記》中確立,并定名為“太史公日”。后世史家相繼仿作,使其不斷發(fā)展變化,成為史書中重要的組成部分。同時,論贊在名稱、位置上亦有改變,《漢書

2、》改“太史公日”為“贊日”,《后漢書》又“論”又“贊”,《三國志》言“評日”。在位置上,主要分為篇前序論、篇后贊論、夾敘夾議之論傳三種形式。
  其次,在內(nèi)容方面,包含臧否人物、資料取舍、增補史事三部分。臧否人物中,著史者對于具有正義仁德的完美人格者直接褒美,對于刻薄少恩的歷史人物多以貶斥之語評之。史家在資料取舍方面,都持有共同的原則:選取切世大事的史料,摒棄不真實的史料。此外,為了保持文章的完整性,往往在論贊中補充史事,彰顯了前

3、四史列傳論贊內(nèi)容的豐富多彩。
  最后,列傳論贊所顯示的史家思想,既有一定的繼承性,又有明顯的不同。這種異同表現(xiàn)在天道觀、儒學(xué)觀和史學(xué)觀三方面。天道觀方面,司馬遷強調(diào)人的作用,班固對于天命深信不疑,范曄與陳壽既相信天命的存在,又強調(diào)人為的重要性。儒家思想始終貫穿于前四史中,司馬遷在論贊中所顯示出的思想傾向為尊儒尚道,班固為獨尊儒學(xué),范曄更加注重儒學(xué)的教化作用,陳壽則是以儒義貫史事。史學(xué)觀方面,作史者能夠站在客觀公允的角度,秉筆直書

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