現(xiàn)代雕塑變革中的趣味形態(tài)研究.pdf

1、20世紀(jì)是一個(gè)各種文化觀念交織與沖擊的時(shí)代，新的意識(shí)思潮、藝術(shù)流派不斷涌現(xiàn)，在這種局面下，現(xiàn)代雕塑受到各種審美觀念的影響，不停的進(jìn)行著一次次的自我否定與重建，新的形式、新的表現(xiàn)語言、新材料的使用等等層出不窮，同時(shí)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活的水平的不斷提高和審美多元化，藝術(shù)市場的逐漸完善，大眾文化逐漸取代了傳統(tǒng)精英文化成為主流，“有意味的形式”使得當(dāng)代的審美思維進(jìn)一步得以解放，讓更多人在這個(gè)時(shí)代擁有權(quán)利參與理解藝術(shù)的神圣。 現(xiàn)代雕

2、塑作為一種重要的藝術(shù)形式當(dāng)仁不讓的成為審美趣味變革的有力執(zhí)行者，因此，能否使雕塑的個(gè)性通俗化，大眾化，趣味性更強(qiáng)，與觀賞者產(chǎn)生共鳴，緩解社會(huì)個(gè)體生存壓力，就成為急待研究和解決的問題。國內(nèi)眾多雕塑家在利用現(xiàn)代雕塑的形式法則、前沿材料等藝術(shù)手段挖掘雕塑的趣味性方面進(jìn)行了嘗試和探索，取得了一些成果，但同時(shí)也出現(xiàn)了一批引起廣泛爭議的“有趣味的”雕塑作品，如，金峰引發(fā)爭議的作品《孔子哭了》、隋建國的《夢魘》等等，這一方面說明了藝術(shù)賞賞者對雕塑作品

3、鑒賞水平和審美要求的提高，另一方面也反映出雕塑創(chuàng)作者對雕塑作品在使用現(xiàn)代雕塑變革中被重新歸納與闡釋的雕塑藝術(shù)語言進(jìn)行“有趣味的”雕塑創(chuàng)作方面存在一定的歧義和誤解，而如何理解和解決該問題則是本文需要研究的重點(diǎn)。 本文從現(xiàn)代雕塑變革的視角出發(fā)，就現(xiàn)代雕塑的變革中被重新歸納和演繹的新形式、新觀點(diǎn)與“有趣味的”雕塑之間的有機(jī)聯(lián)系入手，通過對雕塑趣味性的基本概念重新闡釋以及對現(xiàn)代雕塑的變革特征進(jìn)行總結(jié)，論述了在現(xiàn)代雕塑一系列變革中出現(xiàn)的形