論博爾赫斯小說創(chuàng)作游戲觀.pdf

1、本文從博爾赫斯小說創(chuàng)作整體出發(fā)，深入全面的論述博爾赫斯小說創(chuàng)作游戲的本質(zhì)，但同時又不失嚴肅和高尚。作為一種特殊而高尚的游戲，它為何游戲、游戲什么、怎樣游戲，逐一作了詳盡的透析和論證。 首先，他視虛構為小說生存的根由。語言作為一種符號，既可以指向現(xiàn)實世界，也可以指向文本世界。博爾赫斯理智地看到了語言的能指功能，運用語言虛構現(xiàn)實、虛構真實、虛構真理，凸現(xiàn)語言的烏托邦性質(zhì)，從而使博氏小說創(chuàng)作帶著兩種清醒的認識：小說是個虛構物，寫小說無

2、非是夢的引導。同時，根據(jù)博氏生活的環(huán)境和個人成長的經(jīng)歷深入剖析博氏混淆現(xiàn)實與夢幻的深層緣由。作為一個懷疑論者、不可知論者和虛無主義者，他把世界歸于意志的表象，所謂物不過是感覺的復合和印象，奉行“我幻想故我在”的寫作原則，從而讓語言在現(xiàn)實和夢幻之間游戲。 其次，探詢博氏小說作者和游戲者的相似性，即自我表現(xiàn)。這種自我表現(xiàn)的娛樂空間突出地表現(xiàn)在三個方面：幻想娛樂、結構娛樂、哲學娛樂。博氏從自身的創(chuàng)作中娛己娛人，給人以游戲的消遣和輕松，

3、同時也不失小說的嚴肅和高雅，在他游戲的背后，隱藏著廓清一些傳統(tǒng)事物內(nèi)核的強烈愿望，重建屬于自己的話語圈，并以此表達他內(nèi)心最深處的思想。 最后探析小說游戲的工具，即文本游戲的表現(xiàn)手法：小說的自我審視、互文性、文本斷裂和時間旅行等，逐一論述這四種手法在博氏小說創(chuàng)作中的運用和表現(xiàn)；同時也指出，博氏之所以選用或創(chuàng)造這些娛樂工具的內(nèi)在目的：旨意創(chuàng)新，打破成規(guī)。其實，博爾赫斯作為一個小說創(chuàng)作道路上的叛逆者，一個世界作家的另類，他不管采取何種