中國傳統(tǒng)吉祥符號(hào)的親和力特質(zhì)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的對(duì)應(yīng)力.pdf

1、吉祥文化是我國傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，吉祥文化把人們良好的愿望和目標(biāo)象征化，藝術(shù)化，社會(huì)化，幫助人們從心理層面，社會(huì)生活層面上樹立信心，積極創(chuàng)造。吉祥符號(hào)是吉祥文化的代號(hào)，在傳統(tǒng)文化中具有超群的穩(wěn)定性，不斷豐富內(nèi)容卻始終流傳，這和它的良好可識(shí)別性密不可分。吉祥符號(hào)具有最大程度的親和力，任何人在任何時(shí)代都有“吉祥意識(shí)”都有求得生活安逸的愿望，吉祥符號(hào)以其獨(dú)特的親民特點(diǎn)成為始終關(guān)切中國人心理層面和精神內(nèi)容的物化成果，中國人的社會(huì)生活和家庭生活

2、都離不開這些象征美好意義的符號(hào)，并在時(shí)空上具有歷久的彌散性和持續(xù)性，一直影響中國人的審美習(xí)慣和裝飾習(xí)慣。所以吉祥符號(hào)的流傳和使用范圍是廣闊的，不同于其他傳統(tǒng)符號(hào)，幾乎不受限制，它不僅在歲月的演變過程中形成了獨(dú)特的裝飾形式，而且符號(hào)本身具有一定的積極作用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中使用和改造吉祥符號(hào)不僅能提供更豐富的設(shè)計(jì)手段和裝飾效果，而且對(duì)于使用者的心理作用非常積極，同時(shí)其背后深厚的文化底蘊(yùn)更給予空間微妙的文化氛圍。 如果說現(xiàn)代室內(nèi)空間是一種

3、“語境”，那么西方的設(shè)計(jì)方法和中國傳統(tǒng)吉祥符號(hào)都是這個(gè)語境之下的語匯。西方的設(shè)計(jì)方法更科學(xué)地解決功能問題，傳統(tǒng)吉祥符號(hào)更著重解決精神問題，一個(gè)親切愉快的深刻寓意立刻可以帶給人們無盡的遐思。吉祥符號(hào)不是“形而下”的物質(zhì)形態(tài)，而是參與到“形而上”思考、有著哲學(xué)意義的抽象符號(hào)。 吉祥符號(hào)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的使用不可落于俗套，應(yīng)積極探索它背后隱藏的文化精神，更加不可完全照搬，全面復(fù)制，應(yīng)該將其精華的，能結(jié)合時(shí)代精神的部分加以提煉概括，解其意，

4、取其精，延其神，以現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段，利用新材質(zhì)，新技術(shù)加以重組創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代多元的審美要求。將吉祥符號(hào)進(jìn)行重組，有利于現(xiàn)代人直接解讀傳統(tǒng)文化，用現(xiàn)代的形式提供了解認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的橋梁，有利于傳統(tǒng)文化的傳播和繼承，有利于室內(nèi)空間環(huán)境的文化品位的提升，滿足人們精神層次的要求。 傳統(tǒng)吉祥符號(hào)本身就是一個(gè)比較開放的系統(tǒng)，在千百年的流傳過程中不斷添加著新的內(nèi)容和形式，一些符號(hào)比較能夠反映時(shí)代特點(diǎn)和社會(huì)生活面貌，論文選題創(chuàng)新之處就在于研究吉祥符