唯美主義在景觀語境中的應(yīng)用.pdf

1、文藝復(fù)興時期，歐洲產(chǎn)生了唯美主義的這種思想流派，這種思想流派隨著時間的推移發(fā)生了演變，現(xiàn)在這種唯美主義的手法已經(jīng)應(yīng)用到各個領(lǐng)域。在我國，自從“五四”運動以來，歐洲的各種思潮不斷沖擊著我國的傳統(tǒng)文化。特別是改革開放以來，我們不加思索地接受各種元素，并將其應(yīng)用到現(xiàn)在的城市規(guī)劃中，導(dǎo)致現(xiàn)在的各個城市，包括大中小各種不同類型的城市，都已經(jīng)慢慢的走到一種千遍一律，缺少民族的，個性的特色化的東西的道路上來。
　　 本文在綜合大量文獻資料和景

2、觀實例的基礎(chǔ)上，通過介紹藝術(shù)符號的發(fā)展過程以及對藝術(shù)符號進行分類，從而揭示出唯美主義和景觀的關(guān)系。尤其是對景觀中的藝術(shù)符號的研究，更有利于揭示唯美主義和景觀設(shè)計的關(guān)系，突出唯美主義在景觀語境中的應(yīng)用。在了解唯美主義和景觀之間的關(guān)系之后，本文提出了唯美主義在景觀語境中應(yīng)用應(yīng)該遵守的整體性和地域性，藝術(shù)性，功能性三個方面的設(shè)計原則。從而來指導(dǎo)現(xiàn)實中唯美主義在景觀設(shè)計中的應(yīng)用。論文的最后，作者以自己景觀設(shè)計作品——襄陽古城會館設(shè)計為實例，從古

3、城會館、會館廣場和雕塑的設(shè)計思想、表現(xiàn)手法、色彩搭配等方面，結(jié)合襄陽楚人文化、三國故事等出發(fā)，通過分析展現(xiàn)出了唯美主義在具體的景觀設(shè)計中應(yīng)用的實例，從而將唯美主義和景觀設(shè)計的相關(guān)理論和形式聯(lián)系在了一起。
　　 唯美主義將現(xiàn)代形式融入到傳統(tǒng)符號，對各種元素進行打散，組合，變形等操作后，挖掘出即具有現(xiàn)代特色，又具有文化品位的設(shè)計理念，并將這些美好的形式符號進行量和質(zhì)的分析，最后設(shè)計出滿意的作品，這樣的作品對于一個時代、一個領(lǐng)域、一個

4、學(xué)科都起到了領(lǐng)先作用。
　　 唯美主義是一個大命題，景觀設(shè)計也是一個大命題，唯美主義在景觀設(shè)計中的應(yīng)用是一個更大的命題。景觀設(shè)計是我們在規(guī)劃、控制、設(shè)計的基礎(chǔ)上進行深化而產(chǎn)生的，深化的過程在某些地方可以做出相應(yīng)的補充，甚至有些地方可以顛覆規(guī)劃設(shè)計，因為規(guī)劃設(shè)計考慮的問題比較一般，對城市沒有一種文化的、歷史的要求，往往會缺少美的考慮。我們在景觀設(shè)計過程中就引入唯美主義的概念，綜合考慮各種問題，使得唯美主義在景觀設(shè)計中發(fā)揮重要作用，