為“空中植物”尋根——唯美主義運(yùn)動(dòng)再認(rèn)識(shí).pdf

1、本文以19世紀(jì)末20世紀(jì)初主要發(fā)生在英法的唯美主義運(yùn)動(dòng)為考察對(duì)象，力圖通過結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、宗教背景條件展現(xiàn)出這一文化運(yùn)動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐與改造的精神追求，目的在于打破僅把唯美主義局限為純文學(xué)的形式主義美學(xué)觀的舊觀念，通過更全面客觀地再認(rèn)識(shí)作為文化觀念的唯美主義運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而獲得一些對(duì)當(dāng)下文化探索實(shí)踐的啟發(fā)。 本文首先通過對(duì)唯美主義運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)團(tuán)體、兩條探索道路的比較梳理澄清有關(guān)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部自相矛盾的誤解，并總結(jié)這種表象矛盾實(shí)則是對(duì)文

2、學(xué)判斷取向標(biāo)準(zhǔn)上細(xì)微差別的結(jié)果，而兩個(gè)團(tuán)體的共通之處在于都試圖將藝術(shù)與生活掛鉤。特別強(qiáng)調(diào)了特殊背景下唯美主義的反功利要求并非反道德的觀點(diǎn)。 其次嘗試從時(shí)代分工和社會(huì)進(jìn)步等背景尋找唯美運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)自律的動(dòng)機(jī)來源，發(fā)掘其藝術(shù)自律與繼承傳統(tǒng)的一致性，進(jìn)而借用湯因比文化模式招魂的觀點(diǎn)，指出唯美主義在傳統(tǒng)與創(chuàng)新的艱難抉擇就好似一場(chǎng)招魂儀式，并分析了最終其創(chuàng)新精神被舊有幽靈吞噬的失敗原因。 再次突顯出唯美主義探索中的宗教因素，分析其