“五四”科學(xué)語境中郭沫若的文學(xué)創(chuàng)作.pdf

1、該論文以"科學(xué)"作為研究的切入點(diǎn),對"五四"科學(xué)語境中郭沫若的文藝觀及創(chuàng)作進(jìn)行解讀,所要解決的問題是科學(xué)是如何影響郭沫若的文藝思想及創(chuàng)作,同時(shí)可以以點(diǎn)及面觸及到這樣一個(gè)值得探討的問題:科學(xué)對中國現(xiàn)代文學(xué)到底產(chǎn)生了怎樣的影響,造就了怎樣的審美資源.雖然單從郭沫若來研究不免管中窺豹,但對此類問題的研究仍然具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和文化意義.隨著清末廢科學(xué)、興學(xué)堂,新式教育得以發(fā)展,造就了一大批有現(xiàn)代科學(xué)文化知識、有自主開放意識的新型的知識者群體,

2、他們成為新文化與新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的生力軍.郭沫若的少年時(shí)代也正是處在從維新變法向辛亥革命過渡的歷史轉(zhuǎn)換時(shí)期,也是新舊思潮首次大交鋒的時(shí)代.郭沫若正是近代中國過渡時(shí)期孕育出來的一株幼苗——他是最后一批受四書五經(jīng)唐詩宋詞嚴(yán)格訓(xùn)練的學(xué)童,也是較早接觸資本主義文明的少年.郭沫若也正是在這種社會變動(dòng)中開始接受科學(xué)思想的,并對其一生都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.以自然科學(xué)等西方文化的學(xué)歷教育為主,"五四"作家形成了現(xiàn)代性科學(xué)知識結(jié)構(gòu),從而為新文學(xué)革命與創(chuàng)作接受"賽

3、先生"的影響、制導(dǎo),提供了賴以產(chǎn)生的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)及豐厚的生活土壤.可以看到,這種科學(xué)的知識結(jié)構(gòu)的建設(shè)是郭沫若對科學(xué)崇奉的主要原因之一,除此之外還有一個(gè)主要的原因,那就是郭沫若激進(jìn)的性格.隨著"五四"科學(xué)語境的形成,處在這樣歷史語境中的郭沫若,以他科學(xué)知識結(jié)構(gòu)的建設(shè)和激進(jìn)的性格,加上當(dāng)時(shí)他在日本所學(xué)的又是屬于自然科學(xué)的醫(yī)學(xué)專業(yè),對科學(xué)理所當(dāng)然地抱著崇奉的心態(tài).科學(xué)在郭沫若心中已經(jīng)成為一種信仰,一種價(jià)值,成為其思想主流意識形態(tài)的一個(gè)重要的組成部

4、分.而作為思想意識形態(tài)的表現(xiàn)形式之一的文學(xué),也就必然地受到其影響和制約.對于文學(xué)的本質(zhì),郭沫若從現(xiàn)代科學(xué)的時(shí)空論視角著眼,得出了一種異于現(xiàn)有文學(xué)理論的獨(dú)特的結(jié)構(gòu).對藝術(shù)創(chuàng)造過程的分析,郭沫若也多從屬于自然科學(xué)的生理學(xué)、心理學(xué)等角度出發(fā),他把藝術(shù)創(chuàng)造比喻成人的受精、懷胎、分娩.郭沫若從社會進(jìn)步和個(gè)性發(fā)展兩大方面闡述了科學(xué)的價(jià)值.從社會這方面說,科學(xué)是推動(dòng)人類社會進(jìn)步的重大杠桿.對于個(gè)性發(fā)展來說,科學(xué)也具有重大意義.在他看來真正的科學(xué)是可以

5、解決人生問題的.郭沫若早期的文學(xué)選擇,歷來受到中外學(xué)者的關(guān)注.該文從郭沫若對科學(xué)崇奉這一角度入手,從而推出對浪漫主義持否定態(tài)度.那么,郭沫若當(dāng)時(shí)的文學(xué)選擇是什么呢?學(xué)術(shù)界已有人提出:趨近于表現(xiàn)主義.從當(dāng)時(shí)一些文章作品中郭沫若都流露出對表現(xiàn)派的贊同,這說明表現(xiàn)主義流派在當(dāng)時(shí)郭沫若的文學(xué)選擇中是占據(jù)著較重要的地位的.關(guān)于郭沫若前期泛神論思想與自然科學(xué)的關(guān)系,主要論述了自然科學(xué)新的時(shí)代性和新的變革給郭沫若的泛神論自然觀、哲學(xué)觀帶來了什么新的因

6、素,他們怎樣在郭沫若思想的精神內(nèi)涵、價(jià)值觀念、思維方式和創(chuàng)作概括上發(fā)生影響?在自然科學(xué)的新的時(shí)代性中,對人的精神因素的重視,現(xiàn)代型科學(xué)思維方式的形成以及非理性色彩的生命意識、宇宙意識的體現(xiàn),都作為他的自然觀的一個(gè)組成部份而體現(xiàn)在他的泛神論思想中.應(yīng)該說,這正是郭沫若前期思想、創(chuàng)作面向現(xiàn)代世界文化潮流、強(qiáng)烈體現(xiàn)"五四"科學(xué)、民主時(shí)代精神的又一個(gè)重要方面.意象是詩的藝術(shù)精髓.在五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)中,白話詩革命作為"突破口",也必然要引起詩歌意象

7、的推陳出新.《女神》、《星空》、《前茅》等詩、文集中,郭沫若運(yùn)用了天文學(xué)、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦物學(xué)、生物學(xué)乃至醫(yī)學(xué)等方面的知識,或者加以夸大渲染,或者加以想像類比,為豐富"五四"新詩意象,從科技的角度,作出種種開拓性的創(chuàng)造,反映了科學(xué)與民主的"五四"靈魂.科學(xué)擴(kuò)大了郭沫若文學(xué)創(chuàng)作的表現(xiàn)范圍,這主要表現(xiàn)在于對潛意識的夢境的描寫上.他的小說中,一般沒有復(fù)雜的故事,沒有曲折的情節(jié),沒有人物之間的尖銳沖突,有別于中國的傳統(tǒng)小說和一般流行的小說的寫