毀滅 拯救 和諧—《弗蘭肯斯坦》的生態(tài)主義解讀.pdf

1、《弗蘭肯斯坦》是瑪麗·雪萊的代表作，被西方文學(xué)界譽(yù)為最杰出的哥特式小說之一，同時(shí)它也開創(chuàng)了西方科學(xué)小說的先河。自從1910年被首次搬上銀幕以來，《弗蘭肯斯坦》已有71個(gè)電影版本。評(píng)論界對(duì)《弗蘭肯斯坦》的研究視角從20世紀(jì)70年代后逐漸多了起來，有女性主義、心理分析、文化批評(píng)以及馬克思主義批評(píng)等?！陡ヌm肯斯坦》中對(duì)大自然潑墨淋漓的描寫也曾引起了少數(shù)評(píng)論者的注意，算是對(duì)生態(tài)有所涉及，但他們也往往只是闡釋了問題的某個(gè)方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有涵蓋《弗蘭肯

2、斯坦》中體現(xiàn)出的生態(tài)方面的全部?jī)?nèi)容。鑒于此，本文試圖用生態(tài)批評(píng)的理論對(duì)《弗蘭肯斯坦》進(jìn)行一種全新的探索，揭示作品中體現(xiàn)出的生態(tài)意識(shí)。 本文主體部分分為三章。第一章深入探討了盲目和過度追求科學(xué)技術(shù)的危害性，認(rèn)為《弗蘭肯斯坦》不只是一個(gè)簡(jiǎn)單的人造人的故事，也絕非只為恐怖而恐怖，它對(duì)科技進(jìn)步與自然規(guī)律的關(guān)系，對(duì)生態(tài)倫理，對(duì)社會(huì)倫理等諸多問題進(jìn)行了頗有啟示意義的探討。作品主要通過反映人的主觀“唯我”價(jià)值觀對(duì)自然規(guī)律的破壞，表達(dá)了對(duì)科學(xué)中

3、心主義的批判，對(duì)人類征服自然、控制自然的批判，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)工業(yè)文明的批判。 第二章集中揭示了大自然對(duì)人類心靈的凈化與救贖力量。小說《弗蘭肯斯坦》中對(duì)大自然濃墨重彩的溢美之詞充分表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)大自然偉大作用的重視。對(duì)作者來說，自然能夠賦予人類靈感，人在自然中漫游能感覺到身心的愉悅；自然還是人類身體和精神的避難之所，能夠給身心疲憊的人以安慰、保護(hù)和療傷；除此之外，自然還能對(duì)人類性格的形成、對(duì)人類活動(dòng)的選擇

4、等產(chǎn)生積極的教育和引導(dǎo)作用。 第三章著力論證了瑪麗·雪萊追尋和諧世界的內(nèi)心欲望，分別從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)三個(gè)方面加以詮釋。從作為自然界一部分的人類角度而言，自然不僅包括外部自然，也包括內(nèi)部自然。僅僅回歸外部自然、實(shí)現(xiàn)與外部自然的和諧還是不夠的，還要回歸人的內(nèi)部自然，解決人的精神生態(tài)問題，把人從異化的境地中解救出來，真正解決人與人之間的矛盾并實(shí)現(xiàn)人與人之間的和諧問題。 最后一部分為結(jié)論。雖然生態(tài)批評(píng)是20世紀(jì)70

5、年代才開始出現(xiàn)的，然而生態(tài)思想?yún)s是自古以來就有的?，旣悺ぱ┤R早在19世紀(jì)初期寫作《弗蘭肯斯坦》時(shí)就已經(jīng)預(yù)見到了違反自然規(guī)律可能造成的生態(tài)災(zāi)難。作品對(duì)科學(xué)中心主義的大力批判、對(duì)大自然的由衷贊嘆以及對(duì)和諧世界的極力追求都體現(xiàn)出作者超前的生態(tài)思維和生態(tài)意識(shí)。作品的災(zāi)難性結(jié)局對(duì)我們克隆時(shí)代的今天具有深遠(yuǎn)的警示和預(yù)言意義。它告誡我們：發(fā)展科技要以不違背自然規(guī)律為前提，發(fā)展科技不能凌駕于人性之上；自然是人類心靈的歸宿和避難所，能夠給人以愉悅，以安慰