感受狂歡的世界——“民間”精神趨向辯.pdf

1、拉伯雷是具有超凡魅力的偉大作家,他的《巨人傳》中包含的民間詼諧文化所具有的偉大意義雖然長(zhǎng)期不被人們所發(fā)現(xiàn)和理解,且被排斥在當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的宗教文化之外,但其所表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大生命力及超前的歷史意義已經(jīng)在時(shí)間的面前得到實(shí)現(xiàn).特別是當(dāng)巴赫金以狂歡化理論系統(tǒng)地闡釋拉伯雷之后,更多的人對(duì)拉伯雷及其《巨人傳》進(jìn)行研究、論述,或通過(guò)對(duì)巴赫金狂歡化理論的再闡釋而進(jìn)一步接近民間文化的本質(zhì).巴赫金力圖從全新的角度切入并開(kāi)掘出拉伯雷等長(zhǎng)期被誤解的作家作品背后

2、所潛藏的深厚內(nèi)涵.而他自身所繼承的俄羅斯知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)更促使他將民間文化當(dāng)作與官方話語(yǔ)對(duì)立對(duì)話的獨(dú)立存在,并以之向統(tǒng)治地位的官方話語(yǔ)進(jìn)行理論訴求.因而,巴赫金所限定的"民間"是與官方對(duì)立的另類世界,狂歡也是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)世界中得以自在自為的與官方統(tǒng)治對(duì)立的行為,或者可以說(shuō),這種行為是一種以自身的放縱來(lái)表達(dá)被壓抑的不滿及逃避現(xiàn)實(shí)殘酷的方式.拉伯雷正是將狂歡節(jié)的游戲表演形式作為其作品人物塑造及內(nèi)容表達(dá)的主要方式,使民間詼諧文化在《巨人傳》中

3、得到了擴(kuò)大及延展,并在作品中保存及流傳,成為狂歡節(jié)傳統(tǒng)中必不可少的文化內(nèi)容.這樣,民間詼諧文化以狂歡節(jié)作為其延伸發(fā)展的載體,在中世紀(jì)的宗教統(tǒng)治中依然具有鮮活的生命力并與專制的官方文化進(jìn)行對(duì)抗.該文認(rèn)為,巴赫金的理論定位始終處于二元對(duì)立的思維范式中.他雖然肯定了民間話語(yǔ)的力量,但是其特殊的美學(xué)風(fēng)格只能在狂歡話語(yǔ)環(huán)境中得以實(shí)現(xiàn).事實(shí)上,他對(duì)于民間話語(yǔ)的信心局限在官方話語(yǔ)的權(quán)威下,當(dāng)對(duì)立雙方真正沖突時(shí),處于弱勢(shì)地位的仍然是民間話語(yǔ),其生產(chǎn)者的