追索漸行漸遠(yuǎn)的鼓聲——樂(lè)亭大鼓的淵源及音樂(lè)學(xué)考察.pdf

1、樂(lè)亭大鼓是起源于樂(lè)亭的一門說(shuō)唱藝術(shù)。百年以來(lái)他以其獨(dú)特的聲音，記錄著樂(lè)亭這座海隅小城里老百姓自己的故事。樂(lè)亭位于唐山市東南部，地處渤海灣沿岸，灤河三角洲平原地區(qū)，距離北京市230公里，唐山70公里。樂(lè)亭雖然是個(gè)海隅小縣，但是卻有著深厚的文化底蘊(yùn)和光輝燦爛的文化發(fā)展史。據(jù)歷史記載和有關(guān)出土文物考察資料顯示，樂(lè)亭在數(shù)千年前已有人居住，并在此繁衍生息，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的樂(lè)亭文化。樂(lè)亭人自古注重文化的發(fā)展，因此教育繁盛，自古出過(guò)眾多的文人墨客，書

2、香進(jìn)士。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一-李大釗就是樂(lè)亭縣大黑坨人。
　　 樂(lè)亭屬于華北板塊的沿海平原，水路、陸路交通發(fā)達(dá)，土地肥沃，適于墾植、種草和放牧，水路運(yùn)輸由灤河貫通北國(guó)江南。樂(lè)亭以其得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，引起了歷代統(tǒng)治者的重視，成為歷代君王眼中的戰(zhàn)略要地，并且動(dòng)用了大量的人力物力開(kāi)發(fā)建設(shè)。進(jìn)入明代以后從江南、晉南、以及蒙古等地向樂(lè)亭大肆移民，這些移民與當(dāng)?shù)鼐用裨谡Z(yǔ)言、生活習(xí)俗、和民間文化上相互滲透，互為補(bǔ)充。由于生產(chǎn)水平的不斷

3、進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活也得到了相應(yīng)的提高，文化藝術(shù)也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。經(jīng)過(guò)樂(lè)亭勞動(dòng)人民孜孜不倦的努力，形成了其獨(dú)特的地域文化。被稱為冀東“文藝三只花”的樂(lè)亭大鼓、皮影、評(píng)劇均發(fā)祥于此。在樂(lè)亭當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣一句順口溜：“韓香蒲的書，孫品卿的影，譚老子的喇叭，商老啟的餡餅”，可見(jiàn)樂(lè)亭民族民間文化如火如荼。在這句順l口溜中，樂(lè)亭大鼓位居榜首，又可見(jiàn)在當(dāng)?shù)孛癖姷男哪慨?dāng)中，大鼓成為了樂(lè)亭乃至冀東民間藝術(shù)的典范，對(duì)地方文化和民間藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的

4、影響。
　　 但是樂(lè)亭大鼓的發(fā)展?fàn)顩r卻不容樂(lè)觀，近年來(lái)由于受到西方文化和科技進(jìn)步等諸多因素的影響，樂(lè)亭大鼓正在慢慢的淡出人們的視線，從當(dāng)年的風(fēng)華正茂正在逐步走向消亡。目前從事樂(lè)亭大鼓表演的大鼓藝人數(shù)量驟減，而且都已趨于老齡化，然而新鮮的血液的駐入由于受到諸多因素的影響有減無(wú)增，樂(lè)亭大鼓即將陷入后繼無(wú)人的尷尬境地。因此保護(hù)樂(lè)亭大鼓、拯救樂(lè)亭大鼓、已成為一件迫在眉睫的大事。
　　 判斷一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大與否，要看它的綜合國(guó)力，這

5、種綜合國(guó)力不單單體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的增長(zhǎng)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)達(dá)上，還要看它的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展是否的興盛。在此文的創(chuàng)作中，筆者搜集了大量相關(guān)的文史、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、音樂(lè)美學(xué)資料，參閱了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，以及通過(guò)一系列的田野調(diào)查，對(duì)樂(lè)亭大鼓進(jìn)行了較為全面的考察。本文分為四個(gè)部分，從樂(lè)亭大鼓的產(chǎn)生、流派的形成、唱腔的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)布局、文學(xué)修養(yǎng)等方面論述，從而表明樂(lè)亭大鼓的藝術(shù)性和其可研性。本文還對(duì)樂(lè)亭大鼓的發(fā)展現(xiàn)狀和傳承做了進(jìn)一步分析，面對(duì)