眼前有景--淺論江南園林志“三境界說”的涵義.pdf

1、我國的木石營造體系和特有的環(huán)境觀，承載了數(shù)千年具體生活經(jīng)驗的客觀存在，就因為近代社會制度的變遷而一舉被抹平，想來有些妄自菲薄。除了廣泛的古代城市民居，其中有一類空間形態(tài)尤其能夠代表中國讀書人對于環(huán)境營造的觀念，這就是園林的營造。也許不僅僅只是一種回望式地人文關(guān)懷，園林營造系統(tǒng)從環(huán)境觀到建造系統(tǒng)，都能給我們以具體的啟示。因為中國人總是善于將萬物看做互相聯(lián)系的整體，并追求其中的和諧，如果是這樣的態(tài)度先行，就不會產(chǎn)生太多快速建造又快速拆除的缺

2、乏意義和關(guān)系的建筑。
　　 而今，建筑與景觀分離的觀念被看似理所當(dāng)然。建筑學(xué)的自明性使得形式模塊似乎可以拋開一切生活現(xiàn)實和情感經(jīng)驗，而獨立擁有抽象的意義，隨之就出現(xiàn)種種概念先行的建筑風(fēng)格，被簡單安插在城市的各個角落。這顯然不是中國傳統(tǒng)建筑的態(tài)度。中國發(fā)展了一千多年的園林營造事業(yè)無意于發(fā)展可以自明的建筑學(xué)，更不以建筑模式或抽象數(shù)據(jù)為核心。特別是園林中的建筑，甚至與等級地位無關(guān)，只是作為自由的知識分子心靈在自然中涵泳和修煉的場所，每

3、一處都與眼前之象和周圍環(huán)境產(chǎn)生敏感的關(guān)系。
　　 北宋郭熙的《林泉高致》有云：
　　 “世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品。但可行可望不如可居可游之為得，何者?觀今山川，地占數(shù)百里，可游可居之處十無三四，而必取可居可游之品。君子之所以渴慕林泉者，正謂此佳處故也。故畫者當(dāng)以此意造，而鑒者又當(dāng)以此意窮之，此之謂不失其本意?！?br>　　 園林是難以作離世絕俗之行而折中的辦法，類似山水

4、畫可供的“臥游”(宗炳)功能。且游且觀中，為的是“養(yǎng)素”、“嘯傲”、“隱逸”、“飛鳴”、“煙霞仙圣”，和遠(yuǎn)離“塵囂韁鎖”。這種精神的超脫，是以對自然的認(rèn)知和對仙境的想像為載體的。而人力造作的“建筑”自身，并不具備滿足“超脫”于塵世之上的能力?！翱删涌捎巍币馕吨匀粭l件中允許人的存在、建筑的存在，也意味著這種建筑的存在正是為了人的活動而與這山水發(fā)生緊密關(guān)系。中國人相信通過類似“丘園養(yǎng)素”式的“修道”生活，人可以修煉成仙聖，仍有“心向往之”

5、的余地。造園，是在人類所認(rèn)知到的“真山水”的秩序中，營造一個“萬物蕓蕓，吾以觀復(fù)”的世界，觀自然之“象”而修煉身心之“象”。在其中決然不會出現(xiàn)“人類理性的存在完全孤立地置身于草木叢生的非理性領(lǐng)域中?！?摘自：[美]肯尼迪．弗蘭姆普頓《現(xiàn)代建筑--一部批判的歷史》P2)的現(xiàn)象。而大部分中國當(dāng)代建筑，則恰恰失卻了提供人們安定感和啟發(fā)的功能。所以，現(xiàn)存明清蘇州園林，作為中國傳統(tǒng)知識分子的理想居住空間，對于研究具有中國本土性格的空間觀念和營造規(guī)

6、律，有著不可替代的典型意義。
　　 而這種“雖由人作，宛自天開”的建筑學(xué)擁有怎樣的標(biāo)準(zhǔn)?標(biāo)準(zhǔn)又是如何達(dá)到的?中國近代建筑大師，建筑、園林學(xué)家--童寓先生在《江南園林志》中提出了著名的“疏密得宜、曲折盡致、眼前有景”的造園三境界。
　　 他評價江南各地區(qū)園林得失時，有些話語是直接下了優(yōu)劣判斷的，如以對拙政園的原入口空間評價最高，
　　 “斯園亭榭安排，于疏密、曲折、對景三者，由一境界入另一境界，可望可即，斜正參差，

7、登堂入室，逐漸提高，左顧右盼，含蓄不盡。其經(jīng)營位置，引人入勝，可謂無毫發(fā)遺憾者矣?！?br>　　 這種直接的品評讓我有些興奮，在眾多的園林品評文章中，很少看見直接的論斷，有幾人能有謝赫那樣的氣度，以六法斷諸家優(yōu)劣?以三境界說作為直接品評優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，疏密和曲折都可作為一般空間形態(tài)理解，而“眼前有景”--這一看似完全經(jīng)驗性的、即刻的、片段的“標(biāo)準(zhǔn)”應(yīng)該怎樣理解?“眼前”和“景”的具體涵義為何?它們又是怎樣被實現(xiàn)的?建筑在其中究竟處于怎樣的

8、態(tài)度和位置?
　　 因有這些疑問，我想以這個“無毫發(fā)遺憾”的空間序列為開端，根據(jù)《江南園林志》的品評，淺論“眼前有景”--這個童先生認(rèn)為的造園最高境界，以此來探討我們這個園林建筑學(xué)的諸種特別之處。
　　 在研究方法上，雖然已擁有明確的平面圖，但就如童先生在1937年《江南園林志》原序中說：
　　 “昔人繪圖，經(jīng)營位置，全重主觀。謂之為園林，無寧稱為山水畫。抑園林妙處，亦絕非一幅平面圖所能詳盡。蓋樓臺高下，花木掩映