道教場(chǎng)所中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)利用研究——以樓觀臺(tái)道教文化景區(qū)為例.pdf

1、道教場(chǎng)所中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是世代傳承、演進(jìn)下來的智慧結(jié)晶,具有巨大的社會(huì)、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)及教育價(jià)值。這類遺產(chǎn)的保護(hù)利用,對(duì)于我國(guó)悠久歷史文化內(nèi)涵的延續(xù)和發(fā)揚(yáng)有著重要的促進(jìn)作用,有助于提高我國(guó)的軟實(shí)力；有利于增強(qiáng)道德文化建設(shè),促進(jìn)社會(huì)和諧,從而達(dá)到和諧社會(huì)建設(shè)的核心和目標(biāo)—群體認(rèn)同、民族認(rèn)同、社會(huì)認(rèn)同。目前道教場(chǎng)所與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二者的保護(hù)利用處于各自為政的狀態(tài),物質(zhì)層面的保護(hù)利用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于非物質(zhì)文化的保護(hù)利用。因此對(duì)于道教場(chǎng)所中非物質(zhì)

2、文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)利用應(yīng)成為目前道教場(chǎng)所保護(hù)工作的首要問題。
　　 本文采用的研究方法主要有歸納總結(jié)法、分析法、實(shí)證法。選取道教場(chǎng)所為研究對(duì)象,總結(jié)了道教場(chǎng)所中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類型,道教場(chǎng)所中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)空間之間的關(guān)系；道教場(chǎng)所中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和發(fā)揚(yáng)的方法；基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用的道教場(chǎng)所的空間營(yíng)造方法。
　　 本文通過研究得出以下結(jié)果:(1)道教場(chǎng)所是文化遺產(chǎn)中物質(zhì)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式,道教場(chǎng)所的各組

3、成要素并不一定都具有很高的藝術(shù)價(jià)值,但是他們組合所構(gòu)成的空間環(huán)境卻能夠反映某一歷史時(shí)期的文化價(jià)值和風(fēng)貌特征；(2)道教場(chǎng)所是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)則是道教場(chǎng)所的真正內(nèi)涵所在。本文的研究結(jié)論如下:(1)不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著特定的物質(zhì)空間或者載體與之相對(duì)應(yīng),為此應(yīng)該在設(shè)計(jì)中為不同類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尋找其傳承、展現(xiàn)的恰當(dāng)?shù)妮d體；(2)道教場(chǎng)所中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既離不開它的創(chuàng)造者也離不開它周圍的保護(hù)者；(3)保護(hù)利用