造物的和諧——基于“和諧”理念的產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化研究.pdf

1、“和諧”這個(gè)附帶更多哲學(xué)與美學(xué)意義的理念，不僅是構(gòu)筑“天人之和”、“社會(huì)之和”、“人際之和”及“身心之和”的秘鑰，亦是古今人類造物的理想追求。綜觀中國(guó)文化史，“和諧”的審美范疇既為中國(guó)古代文化精神的薈萃，“和諧”之理念也蘊(yùn)藏于中國(guó)古老的傳統(tǒng)文化之中。本文正是從“藝術(shù)”與“科學(xué)”之間所呈現(xiàn)的和諧談起，指出“永恒的和諧產(chǎn)生于科學(xué)和藝術(shù)的交融中”。通過(guò)對(duì)“和諧即是美，美亦是和諧”的造物藝術(shù)美學(xué)闡釋，意在澄明：“和諧”的造物設(shè)計(jì)不僅是人類生存與

2、發(fā)展不可逾越的法則，也是緩解及拯救生態(tài)環(huán)境危機(jī)、達(dá)成“可持續(xù)發(fā)展”的有效路徑。
　　 對(duì)于現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，其實(shí)質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)“人、物、境”之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，亦即達(dá)成“人與人、人與物、物與物、物與環(huán)境、人與環(huán)境”等事物的和諧關(guān)系。從設(shè)計(jì)是為人造物的行為中，我們體會(huì)更多的是“造物是一種充滿人性的活動(dòng)”，同時(shí)，“設(shè)計(jì)藝術(shù)必須服從于被設(shè)計(jì)的對(duì)象”；從設(shè)計(jì)是人的本質(zhì)力量發(fā)揮中，我們感觸更多的是人類智慧與創(chuàng)造力的顯現(xiàn)以及人類自身的改造和完善；從

3、設(shè)計(jì)是按照美的規(guī)律造物中，我們看到更多的是人類對(duì)于尺度(“內(nèi)在的尺度”與“任何一個(gè)種的尺度”)的精妙把握以及“人的需要的豐富多樣”……
　　 具體地說(shuō)，產(chǎn)品造型總會(huì)關(guān)涉到如何使用，使用的實(shí)際要求在某種程度上也制約著造型。材料無(wú)疑是人類造物的物質(zhì)基礎(chǔ)，工藝(技術(shù))在設(shè)計(jì)中也凸顯了藝術(shù)效用。如果說(shuō)，產(chǎn)品是通過(guò)造型因素來(lái)表達(dá)某種符號(hào)語(yǔ)言，那么產(chǎn)品又通過(guò)情感的內(nèi)蘊(yùn)表述，進(jìn)一步闡釋了它是一種有意味的造型。人類由于無(wú)知和貪婪，導(dǎo)致了對(duì)資源與

4、能源的索取無(wú)度，當(dāng)生態(tài)已經(jīng)負(fù)債、人類面臨著生存與發(fā)展的困擾之際，“可持續(xù)地發(fā)展”方成為共識(shí)，且為產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來(lái)了希望、規(guī)劃了方式并樹立了全局觀念。
　　 總體來(lái)看，“和諧的設(shè)計(jì)”與“可持續(xù)發(fā)展”既為人類在21世紀(jì)的內(nèi)在靜觀與深刻反省，也是迷途岔路中的必要糾錯(cuò)及創(chuàng)傷撫慰，更是人類的心靈召喚和本性回歸。諸多事實(shí)業(yè)已證明，和諧是人類生存與活動(dòng)的優(yōu)良狀況與態(tài)勢(shì)，也是保證事物健康運(yùn)行、有序發(fā)展的隱性規(guī)律及本質(zhì)所在。人類與其賴以生存的自然環(huán)境

5、之間是一種和諧，人類與其所處的社會(huì)環(huán)境是一種和諧，人類與其所從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、面對(duì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間也應(yīng)該是一種和諧。這些無(wú)不說(shuō)明，人類與生活所接觸到的“衣、食、住、行、用”各個(gè)方面都應(yīng)是一種和諧狀態(tài)，即“天、地、人、事、物、境”之間的和諧共生、和諧共存狀態(tài)。歸而言之，我們可以得出：事物以和諧的狀態(tài)發(fā)展前進(jìn)，就會(huì)處于一種健康有序、循序漸進(jìn)的運(yùn)行機(jī)制，否則，就會(huì)產(chǎn)生一種危機(jī)四伏、停滯倒退的負(fù)面效應(yīng)。
　　 基于“和諧”理念的產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化