通向“后英國性”之路——《唯愿你在此》中的通過儀式研究_3751.pdf

1、作為當代英國文壇的領(lǐng)軍人物之一，格雷厄姆·斯威夫特以其獨特的創(chuàng)作理念和敘事技巧贏得了學(xué)界的普遍贊譽。從摘得《衛(wèi)報》小說獎的《洼地》到榮獲布克獎的《杯酒留痕》，作者始終致力于再現(xiàn)個體獲得身份認同的過程。在2012年出版的《唯愿你在此》中，斯威夫特觀照的對象不再局限于迷失于歷史文化空間的特殊個體，而是通過描繪具有鮮明指涉功能的“通過儀式”，對當代英國文化身份的建構(gòu)過程進行反思。本文運用凡·蓋納普的通過儀式理論和維克多·特納的閾限模型理論，探

2、討英國文化身份從“英國性”到“后英國性”的流變。
　　“通過儀式”的本質(zhì)是“自我重生”神話的重復(fù)表演，是表演者脫離原有身份，繼而獲得全新自我認知的過程。斯威夫特在小說中建構(gòu)了三種儀式：“死亡儀式”、“越界儀式”和“朝圣儀式”，再現(xiàn)了英國文化身份在通向“后英國性”的過程中所采取的不同建構(gòu)方式。作為“通過儀式”的起點，由勒克斯頓一家兩代人接力完成的“死亡儀式”不僅促使主人公杰克逃離作為英國田園象征的杰布農(nóng)場，而且指涉了傳統(tǒng)“英國性”在

3、后帝國主義語境下的分崩離析。勒克斯頓一家的“越界”行為構(gòu)成了第二種儀式。儀式的表演者們進入了身份認同的“閾限空間”，因失去了同故土的聯(lián)系而淪落為進退兩難的“游蕩者”。斯威夫特借此表達了對否定或拋棄文化傳統(tǒng)的深切憂慮。在最后上演的“朝圣儀式”中，“朝圣者”的不可靠敘事以及對故鄉(xiāng)的陌生感表明，英國文化身份不會永恒地固定在某個本質(zhì)化的“原點”。當代“朝圣者”的悲劇揭露了民族本質(zhì)主義衰亡的根源在于對邏格斯中心論的迷信。盲目地回歸文化“原點”不僅