通向“后英國(guó)性”之路——《唯愿你在此》中的通過(guò)儀式研究_3751.pdf

1、作為當(dāng)代英國(guó)文壇的領(lǐng)軍人物之一，格雷厄姆·斯威夫特以其獨(dú)特的創(chuàng)作理念和敘事技巧贏得了學(xué)界的普遍贊譽(yù)。從摘得《衛(wèi)報(bào)》小說(shuō)獎(jiǎng)的《洼地》到榮獲布克獎(jiǎng)的《杯酒留痕》，作者始終致力于再現(xiàn)個(gè)體獲得身份認(rèn)同的過(guò)程。在2012年出版的《唯愿你在此》中，斯威夫特觀照的對(duì)象不再局限于迷失于歷史文化空間的特殊個(gè)體，而是通過(guò)描繪具有鮮明指涉功能的“通過(guò)儀式”，對(duì)當(dāng)代英國(guó)文化身份的建構(gòu)過(guò)程進(jìn)行反思。本文運(yùn)用凡·蓋納普的通過(guò)儀式理論和維克多·特納的閾限模型理論，探

2、討英國(guó)文化身份從“英國(guó)性”到“后英國(guó)性”的流變。
　　“通過(guò)儀式”的本質(zhì)是“自我重生”神話的重復(fù)表演，是表演者脫離原有身份，繼而獲得全新自我認(rèn)知的過(guò)程。斯威夫特在小說(shuō)中建構(gòu)了三種儀式：“死亡儀式”、“越界儀式”和“朝圣儀式”，再現(xiàn)了英國(guó)文化身份在通向“后英國(guó)性”的過(guò)程中所采取的不同建構(gòu)方式。作為“通過(guò)儀式”的起點(diǎn)，由勒克斯頓一家兩代人接力完成的“死亡儀式”不僅促使主人公杰克逃離作為英國(guó)田園象征的杰布農(nóng)場(chǎng)，而且指涉了傳統(tǒng)“英國(guó)性”在

3、后帝國(guó)主義語(yǔ)境下的分崩離析。勒克斯頓一家的“越界”行為構(gòu)成了第二種儀式。儀式的表演者們進(jìn)入了身份認(rèn)同的“閾限空間”，因失去了同故土的聯(lián)系而淪落為進(jìn)退兩難的“游蕩者”。斯威夫特借此表達(dá)了對(duì)否定或拋棄文化傳統(tǒng)的深切憂慮。在最后上演的“朝圣儀式”中，“朝圣者”的不可靠敘事以及對(duì)故鄉(xiāng)的陌生感表明，英國(guó)文化身份不會(huì)永恒地固定在某個(gè)本質(zhì)化的“原點(diǎn)”。當(dāng)代“朝圣者”的悲劇揭露了民族本質(zhì)主義衰亡的根源在于對(duì)邏格斯中心論的迷信。盲目地回歸文化“原點(diǎn)”不僅