山西社稷神崇拜的廟宇建筑文化.pdf

1、社稷神崇拜是原始社會(huì)自然崇拜對(duì)土地、谷物崇拜的發(fā)展，經(jīng)歷了從自然神到人格神再到國(guó)家保護(hù)神的發(fā)展階段，最終社稷成為國(guó)家的代名詞，國(guó)家統(tǒng)治者歷來(lái)重視社稷的祭祀，從都城到各地方州縣，官方一直建置社稷壇對(duì)其進(jìn)行祭祀活動(dòng)。 民間對(duì)于社稷神的崇拜更多停留在人格神階段，逐漸演變?yōu)閷?duì)于后土、后稷的人格神崇拜。山西南部地區(qū)地理、歷史條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)文化比較發(fā)達(dá)，自古就是華夏文明的活動(dòng)中心，為后土、后稷崇拜的產(chǎn)生與發(fā)展提供了良好的土壤，后土廟、后稷廟

2、的本廟文化即產(chǎn)生于山西南部地區(qū)，且現(xiàn)今于山西地區(qū)仍有大量此類廟宇的遺存。 廟宇不僅是祭祀神靈的場(chǎng)所，還是地方文化生活的活動(dòng)中心，且在地方聚落形態(tài)中，居于非常重要的地位。本文以山西社稷神崇拜廟宇為主要研究對(duì)象，在中國(guó)古代建筑史、文化史研究成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合閱讀歷史文獻(xiàn)、實(shí)地調(diào)研等手段進(jìn)行研究。祭祀神靈的活動(dòng)是廟宇建筑的主要使用目的，也對(duì)廟宇的建置提出一定的空間需求，因此，本文首先從廟宇祭祀神祗、祭祀活動(dòng)以及建置和管理問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)行