從祭雨卜辭看商代諸神崇拜和人神關(guān)系

1、捅要在出土的甲骨卜辭中，有相當(dāng)多數(shù)量的卜辭是祭雨卜辭。商代是農(nóng)業(yè)社會，雨水對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著非常重要的作用，而由于受到社會生產(chǎn)力水平和人類認(rèn)識水平的限制，人類無法科學(xué)的了解雨水的成因，于是人們逐漸形成一種萬物有靈的意識，各種神秘的自然現(xiàn)象逐漸被人們賦予性格色彩，成為諸多神靈，成為雨水的主宰，因此殷人的崇拜是一種由眾多神靈構(gòu)成的諸神系統(tǒng)。圍繞甲骨祭雨卜辭的記載，本文主要分為三章進(jìn)行論述：第一章論述了商代祭雨的概況及背景，對祭雨卜辭的數(shù)量及分

2、類進(jìn)行了粗略統(tǒng)計，并通過商代的農(nóng)業(yè)和自然災(zāi)害情況考證論述了雨水對于殷人生活的重要性。第二章著重分析了商代祭雨的對象。根據(jù)卜辭記載，殷人祭雨的對象按照各自的屬性可以分為自然神、祖先神、帝神三大類。其中自然神包括日、月、云、風(fēng)、雷等天神和土、四方、河、岳等地祗；祖先神包括先王、先公、先妣、諸子、諸母舊臣等。在這諸多的神氏背后有一個至高無上的上神——帝神，它們一起構(gòu)成了殷人的信仰系統(tǒng)。殷人對它們進(jìn)行虔誠的崇拜及豐富多樣的祭祀。第三章承接第二章

3、，論述了祭雨卜辭所反映的商代諸神崇拜和人神關(guān)系的特點。神靈數(shù)量越多，就代表殷人可依賴的對象越多，殷人們也就更有安全感，因此殷人一方面不斷創(chuàng)造新的神靈，充實崇拜系統(tǒng)，另一方便不斷豐富祭祀巫術(shù)，虔誠侍奉諸神。而祭雨卜辭從一個側(cè)面也反映出了商代人神關(guān)系的痕跡。商代是神本時代，殷人靡神不舉，“絕地天通”事件又造就了商代民神不雜的人神秩序。而至武乙后，以“武乙射天“ 事件為標(biāo)志，殷人的自我意識開始覺醒，開始挑戰(zhàn)神權(quán)，商代社會開始出現(xiàn)神權(quán)到人權(quán)的過

4、渡。關(guān)鍵詞：祭雨卜辭；多神；人神關(guān)系目錄緒論????????????????????．．1第一章商代祭雨概述及背景?????????????．．6第一節(jié)商代祭雨概述?????????????????????6第二節(jié)商代祭雨背景?????????????????????7一、商代的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)??????????????．7二、嚴(yán)重的自然災(zāi)害??????????????．9第二章商代祭雨的對象??????????????．．1 6第一節(jié)自然神

5、????????????????????????????一1 6一、天神?????????????????．1 6二、地祗?????????????????．3 0第二節(jié)祖先神????????????????????????????一3 5第三節(jié)帝神??????????????????????????????3 7一、帝的含義????????????????3 7二、帝的性質(zhì)和地位??????????????4 l三、帝對雨的主宰???

6、???????????．．4 2第三章祭雨卜辭所見商代諸神崇拜和人神關(guān)系????????4 5第一節(jié)商代諸神崇拜的特點??????????????????4 5一、一元多神的體系??????????????4 5二、與巫術(shù)相結(jié)合??????????????．．4 7第二節(jié)商代的人神關(guān)系????????????????????4 8一、商代為神本時代??????????????4 8二、殷人自我意識的覺醒????????????．．5 0