基于主體意識(shí)層次的紀(jì)念性建筑創(chuàng)作方法建構(gòu)研究.pdf

1、在科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動(dòng)下,隨著經(jīng)濟(jì)全球化及文化多元化的發(fā)展,當(dāng)代紀(jì)念性建筑創(chuàng)作呈現(xiàn)出多種多樣的形式和風(fēng)格。這既人類集體精神發(fā)展、變化和豐富結(jié)果,也是多元文化參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的需要。紀(jì)念性建筑作為一種特殊而重要的建筑類型,是以人類集體精神為基礎(chǔ)和動(dòng)力的產(chǎn)物,并且在人民集體精神的培養(yǎng)和身份認(rèn)同感的塑造方面一直發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。人類某集體的集體精神則是在該集體中主體的共同存在過程中,共同的存在、實(shí)踐及社會(huì)交流活動(dòng)的形式和內(nèi)容向集體成員的意識(shí)積淀

2、的結(jié)果。集體精神涉及到了主體意識(shí)活動(dòng)的集體無意識(shí)、感知體驗(yàn)、概念認(rèn)知及理性觀念的各個(gè)意識(shí)層面。不同的人類集體間,由于主體的存在、實(shí)踐和社會(huì)交流的方式及內(nèi)容的類似,也會(huì)存在著相似,甚至相同的集體精神成分。要深入理解當(dāng)代紀(jì)念性建筑創(chuàng)作中多種多樣的形式和風(fēng)格間的相似與不同,研究紀(jì)念性建筑創(chuàng)作方法和規(guī)律,必須對(duì)主體的集體精神所涉及各意識(shí)層面上意識(shí)活動(dòng)有全面而深入的理解和掌握。
　　本文在堅(jiān)持主體的集體精神是由其成員間共同的存在、實(shí)踐和社會(huì)

3、交流的方式和內(nèi)容向主體意識(shí)各層次積淀形成的基本觀點(diǎn)基礎(chǔ)上。首先,闡述了意識(shí)層次劃分的依據(jù),解析了各意識(shí)層次間的關(guān)系,建構(gòu)了主體意識(shí)層次的基本框架。然后,在各層次上引入了對(duì)該層次意識(shí)活動(dòng)規(guī)律研究較為深刻的理論,歸納了各層次上意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律,并針對(duì)該層次上意識(shí)活動(dòng)把握、體驗(yàn)和認(rèn)知紀(jì)念性建筑的主要方面,建構(gòu)了紀(jì)念性建筑創(chuàng)作方法建構(gòu)的總體層次框架。最后,在對(duì)主體意識(shí)本能層、感知層、認(rèn)知層及觀念層上意識(shí)活動(dòng)本質(zhì)規(guī)律及主要方面進(jìn)一探析的基礎(chǔ)上,

4、聯(lián)系大量的紀(jì)念性建筑實(shí)踐,分層建構(gòu)了紀(jì)念性建筑創(chuàng)作原型表達(dá)法、氛圍體驗(yàn)法、意義認(rèn)知法及觀念指導(dǎo)法。這些方法本身既可以構(gòu)成較為完整的整體,也可與其它層次上的方法聯(lián)系在一起構(gòu)成逐層遞進(jìn)的紀(jì)念性建筑創(chuàng)作方法的體系。具體來說,內(nèi)容如下。
　　本能層上,紀(jì)念性建筑形式對(duì)原型的表現(xiàn)為主體精神在世間存在提供了基本的立足點(diǎn)。系統(tǒng)梳理各學(xué)科中原型理論的基礎(chǔ)上,本文建構(gòu)了系統(tǒng)的原型層次模型,并提出了各層次原型在紀(jì)念性建筑創(chuàng)作中基本及創(chuàng)新表現(xiàn)方法。這些

5、方法構(gòu)成了紀(jì)念性建筑形式創(chuàng)作原型表達(dá)法
　　感知層上,紀(jì)念性建筑空間氛圍對(duì)各種感知規(guī)律和線索的運(yùn)用,激發(fā)了主體的想象、聯(lián)想和冥思,深化了主體的體驗(yàn)深度和存在感。感知層是在本能層提供的立足點(diǎn)基礎(chǔ)上,主體精神活動(dòng)的展開。系統(tǒng)分析感知規(guī)律的基礎(chǔ)上,本文從感知線索運(yùn)用、靜穆氛圍塑造及感知空白建構(gòu)三個(gè)方面總結(jié)了感知規(guī)律在紀(jì)念性建筑創(chuàng)作中的具體應(yīng)用方法。這些方法構(gòu)成了紀(jì)念性建筑空間創(chuàng)作氛圍體驗(yàn)法。
　　認(rèn)知層上,紀(jì)念性建筑通過各類符號(hào)使

6、用及敘事方法表達(dá)特定的意義并實(shí)現(xiàn)與紀(jì)念對(duì)象的明確關(guān)聯(lián),主體則通過符號(hào)及敘事內(nèi)容的思考和解讀,認(rèn)知紀(jì)念意義。認(rèn)知層是主體意識(shí)活動(dòng)在感知體驗(yàn)基礎(chǔ)上的理性升華。本文在分析隱喻、象征意義賦予方式符號(hào)本性基礎(chǔ)上,建構(gòu)了表意符號(hào)在紀(jì)念性建筑裝飾、空間及實(shí)體層次的運(yùn)用方法。因?yàn)閿⑹率墙⒃诜?hào)運(yùn)用基礎(chǔ)上的,所以在上述研究的基礎(chǔ)上,本文進(jìn)一步分析了敘事場(chǎng)景的構(gòu)成,建構(gòu)了敘事節(jié)點(diǎn)和場(chǎng)景間鏈接的邏輯及路徑結(jié)構(gòu)模式,提出了敘事和符號(hào)意義空白的建構(gòu)等紀(jì)念性建筑

7、創(chuàng)作方法。針對(duì)紀(jì)念性建筑意義表達(dá),這些方法構(gòu)成了紀(jì)念性建筑創(chuàng)作意義認(rèn)知法。
　　觀念層上,建筑師的紀(jì)念性建筑創(chuàng)作及接受主體的接受,也都是在特定的集體觀念指導(dǎo)下進(jìn)行的,觀念是人類理性發(fā)展的最高層次。由于人類共同存在和社會(huì)實(shí)踐是隨歷史發(fā)展而變化的,并涉及到了豐富多樣的內(nèi)容,以本能、感知、認(rèn)知等精神活動(dòng)為基礎(chǔ)而升華出集體觀念也是不斷發(fā)展和多元的。本文抓住當(dāng)代人類存在和實(shí)踐活動(dòng)中,反映人對(duì)自然、時(shí)空(技術(shù))、人、藝術(shù)(人自身精神)及周圍文