“太倉十子”研究_9552.pdf

1、“太倉十子”，也稱“婁東十子”，是明末清初婁東派的中堅，成員有周肇、許旭、黃與堅、顧湄、王揆、王撰、王抃、王攄、王吳和王曜升。十子皆為詩派領(lǐng)袖吳偉業(yè)的同學(xué)摯友、受業(yè)弟子，作詩路數(shù)多有相似，但又不盡相同。其群體的得名和確立，主要由于吳偉業(yè)于順治十七年(1660)編選了《婁東十子詩選》（載入《四庫全書》時易名為《太倉十子詩選》），并作序加以揄揚。通過編刻詩集、宣揚詩學(xué)主張，婁東派被推尊到與云間派、虞山派鼎足而三的地位。然而現(xiàn)今古典文學(xué)界研究

2、婁東詩派，仍然只聚焦于領(lǐng)袖吳偉業(yè)身上，對其他的婁東詩派成員，特別是“太倉十子”詩人群體關(guān)注極少。與研究云間、西泠、虞山諸派的豐碩成果相比，有關(guān)“太倉十子”的論著可謂寥寥無幾，這實在是與“太倉十子”詩群的創(chuàng)作實績及其在清代詩壇上的地位不相符的。在僅有的一些論述中，往往也僅從《太倉十子詩選》這一帶有主觀性、時段性的選本去探究“十子”，而忽略了對個人整體創(chuàng)作成就的觀照，因此得出的結(jié)論不無偏頗片面之處。大部分論者認為，“十子”只宗尚吳偉業(yè)一人，

3、幾乎亦步亦趨地追摹吳詩，詩論主張承襲前后七子，以學(xué)習(xí)唐詩的格調(diào)見長，這造成了詩群內(nèi)部的創(chuàng)作風(fēng)格相對單調(diào)，限制了個性的張揚。事實上，從留存下來的“太倉十子”的全部作品看來，其詩歌思想內(nèi)容豐富，風(fēng)格有一致性卻并不單一，多位詩人都有著鮮明的面貌，絕不是簡單的“宗唐”二字可以囊括的，也絕不僅僅附驥梅村夫子而存在。“太倉十子”作為清初集地域、家族為一體的典范意義的詩人群體，在清初詩壇上占據(jù)了重要的一席，具有較大的研究價值。
　　首先，從相關(guān)

4、文獻資料的整理來說，此前有關(guān)“太倉十子”的別集從未得到過系統(tǒng)的搜集，除了《四庫全書存目叢書》收錄的《太倉十子詩選》外，“十子”中有多家存有別集（如王撰《揖山集》、王攄《蘆中集》等），此外還有大量詩篇散見于清代一些重要的詩歌選本中（如沈德潛《清詩別裁集》、陳維崧《篋衍集》等），與其交往的同時代文人集中亦多見酬唱、題贈、哀挽之作，序跋篇目亦多。另有史籍（如《清史列傳》）、方志（如《太倉直隸州志》）、家譜（如《婁東太原王氏宗譜圖》）、藝文（如

5、《今世說》、《新世說》）等多方面資料留存。本文盡可能全面地搜羅文獻，并在此基礎(chǔ)上對“太倉十子”的生平事跡進行考證，對部分作品進行考述和系年，希望能夠還原出歷史背景下詩人們的真實經(jīng)歷和心路歷程。
　　其次，本文與當(dāng)下方興未艾的“地域、家族與文學(xué)研究”的命題密切相關(guān)，尤其是近些年來有關(guān)清代江南地區(qū)文學(xué)、文化世家的研究頗為學(xué)界關(guān)注，本文在吸取前輩時賢研究成果的基礎(chǔ)上展開，以“十子”中六位王姓詩人來自的太倉兩王氏家族為核心，分別考察太原王

6、氏與瑯琊王氏這兩個累世簪纓、科舉蟬聯(lián)的名門望族對詩群的影響。
　　再次，對于“太倉十子”的文學(xué)思想與詩歌藝術(shù)的探究是本文的重點所在。本文擬從“太倉十子”的創(chuàng)作實踐入手，抽繹出詩群的理論主張和藝術(shù)傾向。既重視對詩群整體藝術(shù)風(fēng)格的把握，又不忽略個案之分析，將兩者有機地結(jié)合起來，力求達到思辨力與感悟力的統(tǒng)一。
　　此前學(xué)界關(guān)于“太倉十子”的研究尚停留于有限的資料整理和初步的探討（如《吳偉業(yè)與婁東詩派初探》），因此本文的意義還在于給