法式善京師唱和活動(dòng)考論——以《存素堂詩(shī)初集錄存》為考察對(duì)象_3602.pdf

1、唱和活動(dòng)，自古以來(lái)備受文人士大夫的青睞。他們于唱和活動(dòng)中，享受友人間相聚的喜悅，以詩(shī)會(huì)友，領(lǐng)略友人的詩(shī)藝，揚(yáng)長(zhǎng)避短，進(jìn)而增進(jìn)彼此間的友誼。法式善作為少數(shù)民族文人，自二十八歲中進(jìn)士以來(lái)，交游漸廣，酬答增多，通過(guò)主持的及其參與同朝官吏主持的京師唱和活動(dòng)，結(jié)識(shí)詩(shī)壇名流、文士，以詩(shī)龕為主要陣地，形成了一個(gè)文化交流圈。
　　本文先對(duì)“唱和”一詞進(jìn)行界定，進(jìn)而闡釋乾嘉以前和乾嘉時(shí)期唱和活動(dòng)的發(fā)展。關(guān)于法式善京師唱和活動(dòng)的研究，本文梳理了法式善

2、主持的京師唱和活動(dòng)和他參與的同朝官吏主持的唱和活動(dòng)，以此考察圍繞其身邊的唱和活動(dòng)的人員,為研究法式善京師唱和活動(dòng)的影響做準(zhǔn)備。于清代乾嘉時(shí)期文學(xué)生態(tài)中，法式善的京師唱和活動(dòng)并不是唯一的，同期著名的還有袁枚的隨園、畢沅和曾燠的幕府唱和活動(dòng)，通過(guò)對(duì)參與他們唱和活動(dòng)者的籍貫和身份的分析、總結(jié)、對(duì)比，進(jìn)而揭示法式善京師唱和活動(dòng)的特征。
　　法式善的京師唱和活動(dòng)對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作及乾嘉詩(shī)壇都有一定地影響。唱和活動(dòng)為活動(dòng)的參與者提供了詩(shī)歌創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)

3、，法式善創(chuàng)作了大量的有關(guān)唱和活動(dòng)的詩(shī)作，還因交友廣泛，作了許多懷人組詩(shī)和題畫(huà)詩(shī)。他向海內(nèi)學(xué)者廣征《詩(shī)龕圖》的題畫(huà)詩(shī),因參與人數(shù)眾多，從而影響著乾嘉詩(shī)壇的走向。這樣擴(kuò)大詩(shī)歌題材的同時(shí)，通過(guò)題《詩(shī)龕圖》詩(shī)左右著乾嘉詩(shī)壇。
　　法式善京師唱和活動(dòng)對(duì)促進(jìn)性靈文學(xué)的發(fā)展和乾嘉時(shí)期詩(shī)歌創(chuàng)作的繁榮具有重要的文學(xué)意義。一方面，法式善因其作詩(shī)直探源流、無(wú)門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，無(wú)形中促進(jìn)了性靈文學(xué)的發(fā)展。另一方面，受法式善京師唱和活動(dòng)的影響，友人的詩(shī)集中出現(xiàn)大量