《三國演義》詮釋史論_38055.pdf

1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文《三國演義》詮釋史論姓名：郭素媛申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國古代文學(xué)指導(dǎo)教師：王平20090416山東大學(xué)博士學(xué)位論文政策，明代中后期興起的思想解放運動，清代的實學(xué)思潮，《三國演義》在明清時期的傳播閱讀情況。在此基礎(chǔ)上論文分析了明清時期對《三國演義》的詮釋：小說評點中，余象斗評本是“書商型’’評點，李卓吾評本(葉晝偽托)偏重于“文人型“評點，毛宗崗評本、李漁評本則偏重于“綜合型“評點；文人序跋和筆記主要從倫理教化意義

2、和歷史真實性兩個角度對《三國演義》作出了不同的解讀和評價；清代文人的序跋和筆記較明代表現(xiàn)出態(tài)度上的謹(jǐn)慎性，這主要與清代的文化專制政策有關(guān)。第三章，近現(xiàn)代《三國演義》詮釋。本章第一節(jié)論述了新文化運動之前《三國演義》的詮釋情況。清末，在外來思想的沖擊之下，社會思想和文學(xué)觀念都發(fā)生了前所未有的變化。在社會變革的關(guān)鍵時期，資產(chǎn)階級維新派和革命派文人從社會政治需要出發(fā)，肯定和抬高《三國演義》韻社會意義和價值，同時對“擁劉反曹’’思想開始提出質(zhì)疑。

3、新文化運動之前對《三國演義》的詮釋是由古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)型階段，充滿了新與舊、近代與傳統(tǒng)之間的矛盾糾葛。第二節(jié)論述了新文化運動影響下《三國演義》的詮釋情況。新文化運動時期，胡適、錢玄同等人對三國演義》持批判、否定態(tài)度，這與他們對統(tǒng)文化的批判態(tài)度有關(guān)。整理國故運動中，胡適等人對《三國演義》的作者、成書、版本等情況進行了考證。這一時期，馬克思主義傳入中國，并開始被用于《三國演義》的詮釋當(dāng)中。第四章，建國以后《三國演義》詮釋。本章第一節(jié)在

4、分析建國十七年的政治思想斗爭和毛澤東文藝思想的基礎(chǔ)上，認(rèn)為這一時期研究者對《三國演義》的詮釋帶有濃重的政治色彩，階級性和人民性是這一時期解讀、評價《三國演義》的兩大標(biāo)準(zhǔn)。第二節(jié)通過分析新時期以來開放、自由、寬松的社會環(huán)境，認(rèn)為這一時期研究者以新的視角、理論、方法對《三國演義》的思想內(nèi)涵、人物形象進行了解讀，主題詮釋呈現(xiàn)出多元化局面，文化學(xué)詮釋是這一時期的詮釋重點。下編《三國演義》詮釋史分論。第一章，三國演義》“擁劉反曹“思想詮釋。本章分