《聊齋》人狐之戀故事研究_4481.pdf

1、本文以《聊齋志異》中的人狐之戀故事為研究對(duì)象，縱向挖掘人狐戀的文化淵源及其在文學(xué)中的發(fā)展變遷，橫向觀照《聊齋》中的狐世界與狐信仰，細(xì)致篩選和分析其中的人狐之戀故事。研究中重點(diǎn)討論了人狐之戀故事的情節(jié)模式類(lèi)型和人物形象，并結(jié)合故事中表現(xiàn)出的突出特征，聯(lián)系時(shí)代背景與作家生平揭示其創(chuàng)作原因。
　　人狐戀的文化源頭最早可以追溯至先秦時(shí)期。狐貍在文明誕生之初就擁有超物質(zhì)性，由于文化觀念和宗教信仰在意識(shí)層面的作用，使得它從一開(kāi)始就成了一種文化

2、現(xiàn)象。隨著精怪觀念的深入發(fā)展，狐精漸漸具備人形，因受到上古人獸婚型與禹娶涂山的神話(huà)的啟發(fā)而被吸收到人狐婚戀故事領(lǐng)域之中，促成了這一母題的誕生。真正意義上的人狐之戀故事出現(xiàn)在魏晉南北朝，此后，在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的中國(guó)文學(xué)史中，人狐之戀始終是志怪體系里必不可少的內(nèi)容。其發(fā)展過(guò)程跌宕起伏且在各個(gè)朝代表現(xiàn)出的特點(diǎn)各有千秋，總體看來(lái)，故事逐漸由道聽(tīng)途說(shuō)轉(zhuǎn)向作者的主觀創(chuàng)造，人狐戀越來(lái)越成為作家書(shū)寫(xiě)自身情感與抱負(fù)的理想載體。
　　《聊齋》用近八十個(gè)狐

3、故事構(gòu)建了一個(gè)人狐雜居且時(shí)有交集的狐世界，狐通過(guò)吐納、采補(bǔ)、吸氣等方式修煉成人或狐仙，多數(shù)擁有著與人類(lèi)幾無(wú)差別的形貌和令人嘆為觀止的超能力。他們或能與人類(lèi)和平共處、造就和諧的人狐關(guān)系；或時(shí)有齟齬，演變?yōu)椴豢烧{(diào)和的矛盾與戰(zhàn)爭(zhēng)。其中的39則人狐愛(ài)情故事，情節(jié)曲折、意蘊(yùn)深厚，創(chuàng)造了人狐之戀的千古傳奇—這些故事的愛(ài)情模式可以細(xì)分為露水情緣型、世俗糾葛型、沖破阻撓型與道德懲戒型四種；其男性主角都是書(shū)生氣質(zhì)、帶著鮮明的寒士影子的人間男子，而女性一方

4、都是芳華絕代、多具人性、自由放縱，充滿(mǎn)著神秘感和理想主義色彩的狐女；故事整體反映出沉浮于時(shí)代苦悶與生活困頓之中的蒲松齡對(duì)自身價(jià)值的肯定與自信，通過(guò)對(duì)近四十個(gè)人狐之戀故事的精心設(shè)計(jì)，作家有效地疏泄了獨(dú)居無(wú)偶的苦悶，抒發(fā)了對(duì)于知己的訴求，為自己所屬的寒士階層寫(xiě)盡心曲。
　　《聊齋》的人狐之戀故事是志怪小說(shuō)史上一顆璀璨的明珠。蒲松齡延續(xù)人狐之戀故事的光輝傳統(tǒng)，以他的神來(lái)之筆和強(qiáng)大的包容性淋漓盡致地描繪了數(shù)量可觀的、流光溢彩的人狐愛(ài)情，破