歸有光碑志文研究_9575.pdf

1、歸有光是明中葉頗負(fù)盛名的古文大家，其散文素有“明文第一”的美譽(yù)，不僅形神兼?zhèn)?、感情真摯，而且種類繁多，各具特色，堪稱各類文體之典范。學(xué)術(shù)界關(guān)于歸有光的研究非?；钴S，近年來更是成果豐碩，然多集中于對(duì)其生平、散文創(chuàng)作、文學(xué)理論、地位影響的總體研究。歸有光碑志文文體研究長期不為學(xué)者所重視，現(xiàn)有的相關(guān)研究均散見于其他研究論文之中，尚未形成規(guī)模性的研究氣候。鑒于此，本文通過挖掘歸有光碑志文產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景，透視明中葉國家社會(huì)問題以及女性的生活狀態(tài);

2、分析歸有光碑志文的文化內(nèi)涵與藝術(shù)特征，總結(jié)其碑志創(chuàng)作成就，探討歸有光在碑志史上的重要地位。
　　本論文主體部分共三章，前有引言，后有余論。具體如下:
　　引言部分概述本文研究動(dòng)機(jī)，簡介學(xué)術(shù)界對(duì)歸有光碑志文研究的現(xiàn)狀。通過對(duì)研究成果的分析，總結(jié)本課題研究的目的和意義。
　　第一章，從三個(gè)方面分析歸有光碑志文產(chǎn)生的文化背景。首先，中國古代社會(huì)樹碑之風(fēng)源遠(yuǎn)流長，至有明一代，碑志文創(chuàng)作愈加繁榮，為歸有光大量創(chuàng)作碑志文創(chuàng)造了良好

3、的氛圍。其次，明代中期學(xué)術(shù)流派競相爭鳴，文社繁興，士林風(fēng)氣發(fā)生新變，詩文辨體思潮日益盛行，文士交往空前活躍，為歸有光碑志文創(chuàng)作提供了重要的條件。最后，歸有光個(gè)人文學(xué)素養(yǎng)深厚，提出了大量精辟的文學(xué)主張，給予其碑志創(chuàng)作以理論指導(dǎo)，同時(shí)，歸有光深諳《史記》神理，在散文創(chuàng)作中往往師法太史公，在其碑志文作品中也有所體現(xiàn)。
　　第二章，結(jié)合歸有光的生平探討其碑志文的思想內(nèi)涵。歸有光所居昆山一帶倭患頻發(fā)，百姓深受其害，歸有光碑志文中多有反映;歸

4、有光個(gè)人八上公車不第，仕途之路坎坷，壯志難酬，科舉取士問題自然為歸氏所關(guān)注，故其碑志中折射了倭寇來犯、科舉弊端等社會(huì)問題。此外，歸有光一生嘗盡生離死別之痛，母親、妻子、兒女、友朋一個(gè)個(gè)離他而去，是其心中永遠(yuǎn)無法抹平的傷痛，哀思離世親人、摯友也就成為歸碑的一大主題;在緬懷離世親友時(shí)歸氏常常有感于命運(yùn)不公與人生無常，在其碑志文中盡情抒發(fā)了無奈與憤懣之情。同時(shí)，歸有光對(duì)女性的態(tài)度在其碑志文中也有所體現(xiàn)，一是對(duì)家庭女性的關(guān)懷，二是對(duì)節(jié)烈婦女的肯

5、定。從歸有光碑志文思想內(nèi)涵中可透視明中葉國家社會(huì)問題以及女性的生活狀態(tài)，亦可挖掘歸有光內(nèi)心深處的情感世界。
　　第三章，從文體學(xué)的角度分析歸有光碑志文的結(jié)構(gòu)、語言以及敘事藝術(shù)。結(jié)構(gòu)上，歸有光碑志文篇幅靈活，形式多樣，往往能因人因事設(shè)計(jì)不同的篇章結(jié)構(gòu)，給予情感表達(dá)以足夠的空間。語言上，歸氏碑志既能樸素自然，娓娓道來，給人以文質(zhì)情真之感，也能引經(jīng)據(jù)典，一唱三嘆，使覽者惻然有隱。敘事藝術(shù)上，歸有光善于運(yùn)用聚焦手法，于繁雜的生平資料中，捕

6、捉最能體現(xiàn)墓主性格特征的一二瑣事，準(zhǔn)確無誤地刻畫人物形象;對(duì)于墓主的未盡事跡，往往借鑒《史記》的互現(xiàn)法，通過碑志文體間互現(xiàn)、碑志文與其他文體間互見兩種手段，既能增補(bǔ)墓主的生平資料，又能于一篇碑志文章中哀思多位離世親友;同時(shí)，在選取與人物相關(guān)的事跡時(shí)，歸有光不虛美、不隱惡，尊重事實(shí)真相，以實(shí)錄精神還原墓主的真實(shí)面貌，使行文質(zhì)樸歸真。
　　余論部分將歸有光碑志文置于中國古代碑志文發(fā)展的歷史長河中，研討其地位和價(jià)值。通過對(duì)明代以前碑志大