論歸有光的女性觀_15999.pdf

1、歸有光是明代中后期一位普通文人。他認同儒家經(jīng)典，參與地方文化事務(wù)，人生的大部分時光在特定的社區(qū)中度過。他的生命歷程在傳統(tǒng)社會中具有代表性。而仕途的失意與多位親人的相繼辭世等經(jīng)歷，則使他較一般人為敏感。
　　不能確定歸有光一生接觸過的所有女性。但在其留存的作品中，涉及的女性明顯傾向于特定的群體。她們大多與歸有光生活于同一社區(qū)，并基本屬于與其大致相當?shù)纳鐣A層。歸有光與這些女性的接觸具有間接、單向、禮儀性的特點。
　　在宏大的經(jīng)

2、典思想和某些他自發(fā)的個人體驗的雙重影響下，歸有光的女性觀既應(yīng)時遵道又偶有發(fā)明、欲兩相融合又難以自圓。
　　從審美角度看，在外在形貌方面，歸有光的作品中極少有關(guān)于女性自然美的描寫，女性的外在容止多被賦予道德意義。在才華方面，歸有光認為在“德美”的基礎(chǔ)上，女性可以廣泛施展才華，他對女性的才華有珍視、尊重的傾向。在節(jié)操方面，他有用人類共通的道德審美標準為評價體系的傾向，在表達中，他沒能為自己的這種傾向發(fā)掘到足夠的理論資源和語言資源的支持

3、，基本上仍然使用舊有的概念和用語。
　　從社會角度看，歸有光認同傳統(tǒng)社會的性別分工模式。女性的活動空間與角色職能局限在家庭的規(guī)模，現(xiàn)有明史研究提到的當時社會出現(xiàn)的多樣性的女性角色，在他的作品中少有提及。
　　從倫理角度看，婚姻家庭倫理關(guān)系幾乎是歸有光寫到的關(guān)于女性倫理關(guān)系的全部。其認可的倫理關(guān)系準則與儒家倫理規(guī)則相一致。但在具體事例中，即使他努力援引并恪守經(jīng)典，仍難免自相矛盾。主要的原因很可能是，在女性問題上，他所據(jù)的儒家經(jīng)