休謨因果關系之謎.pdf

1、“因果關系”是貫穿于西方哲學史中一個極其重要的核心概念，也是至今西方哲學界爭論不休的熱門話題。在這方面的研究中，休謨的因果關系理論處于一個承前啟后的關鍵性位置。
　　與西方哲學史上大多數(shù)哲學家不同的是，休謨表現(xiàn)了其獨特的哲學傾向:休謨并沒有建構(gòu)自己關于世界的規(guī)律性圖景，而是去理解、解釋、和反思人自己的思想與行為;休謨在把握、描述、解釋與反思人與世界的相互關系時，沒有以信仰的方式（或者稱作獨斷的方式）宣稱主觀對客觀的必然認識，而是對

2、人類的理性能否確切的反應與切實的再現(xiàn)客觀世界提出溫和的質(zhì)疑;他不是在試圖對哲學中因果關系的問題作終局性的評述與解決，而是以這一問題為基礎對傳統(tǒng)的因果觀念，乃至整個西方哲學提出一系列的詰難。
　　正是通過這樣的方式，休謨在傳承西方形而上學追求的基礎上，終結(jié)了西方傳統(tǒng)哲學的固有思維方式，為開啟一個新的哲學時代奠定基礎。所以休謨對哲學史的貢獻甚至可以說主要不是體現(xiàn)在對問題的建構(gòu)上，而是在于對傳統(tǒng)的解構(gòu)，不是在于對問題的解決，而是在于提出

3、新的問題，為哲學發(fā)展開辟了新的方向。雖然這一全新的方向最終由康德來完成，但是路標確是由休謨樹立，雖然道路不是由休謨鋪設，但是通往道路之門確是由休謨開啟。
　　本文試圖以對休謨因果關系理論的分析為主線，把休謨在科學層面、邏輯層面和本體論層面對人類理性提出的詰難加以分析梳理。從中可以看到休謨哲學并不是簡單的將經(jīng)驗論貫徹到底，而是以經(jīng)驗論的原則為基礎，以因果關系問題為核心，探討因果關系觀念所可能具有的意義。進而對近代以來經(jīng)驗論與唯理論進

4、行了雙向的駁斥與雙向的超越。休謨將傳統(tǒng)經(jīng)驗論原則貫徹的同時，也實現(xiàn)了對經(jīng)驗論的超越，也否定了因果觀念產(chǎn)生時先在性的先天觀念。而將其產(chǎn)生的根源歸結(jié)為人類不能再分析的先天本能——習慣聯(lián)想。這是人心以其先天本能為基礎的一種把握對象的先天規(guī)律——想象。這里人的感覺經(jīng)驗不再是空無所有的白板而是匯入人以想象為基礎的主體能動性。雖然休謨對這種能動性做了非理性的理解，但卻為后世哲學對此作出理性的規(guī)定指明了方向。
　　休謨在每個層面提出的詰難，都是