《靈山遺愛續(xù)錄》校注及初步研究.pdf

1、《靈山遺愛續(xù)錄》是一部全面反映唐末至民國時期上饒縣靈山以李德勝為核心的諸神信仰的文獻，全書共六卷，主要包括靈山諸神的靈跡、歷代封敕、游歷詩文、民眾歌功頌德之辭，以及諸神傳記等。該書所收詩文從唐末代一直延續(xù)到民國，時間跨度長，內(nèi)容豐富，反映了靈山信仰經(jīng)歷了由早期石人峰崇拜，曹魏時期的胡昭信仰，唐宋時期胡昭、李德勝、劉太真“并祀”以及明朝嘉靖以后李德勝真君一神主祀的漫長演變過程。以上這些為深入研究靈山信仰及變遷背后的原因，還原靈山周邊社會生

2、活等提供了珍貴史料。 本文在對宣統(tǒng)二年（1910）刊、民國十四年（1925）重印之《靈山遺愛續(xù)錄》進行系統(tǒng)整理的基礎(chǔ)上，考證其版本源流，認為該書始修于明代，歷經(jīng)乾隆五十八年（1793）、同治（1862-1874）初年、宣統(tǒng)二年（1910）幾次重修，最終形成六卷本的《靈山遺愛續(xù)錄》。此后，該書多次重印，筆者所見最后一次重印發(fā)生在民國乙丑年（1925）。然后，筆者以《靈山遺愛續(xù)錄》為基礎(chǔ)，梳理了靈山“石人峰神”、“胡隱君”、“李德勝

3、”、“劉太真”等諸神信仰變遷的歷史過程，然后分析了靈山的宗教活動，認為求神禳災(zāi)是府縣日常事務(wù)的重要內(nèi)容，除國家有“修明祀典”的職責(zé)要求外，讓百姓免災(zāi)亦是神靈的責(zé)任所在，同時，神靈被賦予報恩之心和惻隱之心。基于以上認識，靈山的宗教活動十分頻繁，具有多神性特點，不僅是地方官吏政治生活中的大事，其帶有自虐色彩的祈求方式有助安撫民心；其訴求與民眾一致，易得到民眾的認可，同時，這類宗教活動還導(dǎo)致相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟支出。最后，本文初步研究了靈山石人殿廟會的