壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)研究.pdf

1、壯族麼經(jīng)，是壯族民間宗教麼教的經(jīng)典，是教職人員麼公在做麼教法事時(shí)使用的經(jīng)書(shū)。麼經(jīng)是在民間口傳文本基礎(chǔ)上經(jīng)由方塊壯字記錄而成的宗教文獻(xiàn)，是極為珍貴的壯語(yǔ)文獻(xiàn)材料，其內(nèi)容涉及壯族歷史文化的方方面面，堪稱“壯族原生態(tài)文化的百科全書(shū)”，是研究壯族社會(huì)歷史、語(yǔ)言文化的“活化石”。麼經(jīng)是宗教文獻(xiàn)，宗教用語(yǔ)是宗教觀念、宗教教義的重要載體。只有弄清宗教用語(yǔ)的含義和整體情況，才能更加深入透徹地整理和研究麼經(jīng)文獻(xiàn)。
　　本文以《壯族麼經(jīng)布洛陀影印譯注

2、》所整理和刊布的麼經(jīng)文獻(xiàn)作為研究材料，利用我們所構(gòu)建的“壯族麼經(jīng)語(yǔ)料庫(kù)”作為技術(shù)手段，采用宗教學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的跨學(xué)科研究方法，對(duì)麼經(jīng)中的宗教用語(yǔ)進(jìn)行了比較全面的整理匯釋和比較深入的專題研究。本文清理出壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)共計(jì)1185條（含26條待考用語(yǔ)），并對(duì)其進(jìn)行釋義。具體研究包括：探討麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的分類以及各類別的特殊性，分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的來(lái)源，分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和特征，探討麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的研究?jī)r(jià)值，分析特定宗教用語(yǔ)的語(yǔ)言文化內(nèi)

3、涵。
　　本文正文共分為七章，另有三個(gè)附錄，主要內(nèi)容和結(jié)論如下：
　　第一章緒論。首先，對(duì)“壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)”進(jìn)行界定，確定本文判定和收錄宗教用語(yǔ)的基本原則?！皦炎妩N經(jīng)宗教用語(yǔ)”是指壯族麼經(jīng)文獻(xiàn)中表述宗教相關(guān)概念的、具有“宗教意義屬性”的詞語(yǔ)（包括詞和詞組）。其次，回顧壯族麼經(jīng)整理及其宗教用語(yǔ)的研究現(xiàn)狀。然后，介紹本文的研究材料、目的、意義、思路、方法。
　　第二章壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的類別：宗教觀念類。壯族麼經(jīng)中觀念類宗

4、教用語(yǔ)共計(jì)781個(gè)，主要包含六個(gè)方面的內(nèi)容：靈魂觀念用語(yǔ)、神靈觀念用語(yǔ)、鬼魅觀念用語(yǔ)、妖怪觀念用語(yǔ)、神域觀念用語(yǔ)、神性觀念用語(yǔ)。
　　首先，通過(guò)數(shù)據(jù)表形式展現(xiàn)麼經(jīng)中觀念類宗教用語(yǔ)的整體情況。其次，對(duì)每一小類的觀念類宗教用語(yǔ)進(jìn)行舉例，重點(diǎn)分析了hoen（魂）、baed（神）、baeuq log doz（布洛陀）、gyat（怪）、geaq lungz（龍卦）、daemz lied（血塘）等30個(gè)宗教用語(yǔ)，分析的內(nèi)容具體包括：解釋詞語(yǔ)義

5、、分析來(lái)源和結(jié)構(gòu)、介紹文本內(nèi)容、統(tǒng)計(jì)頻次、列舉例證。最后，總結(jié)對(duì)麼經(jīng)觀念類宗教用語(yǔ)的整體認(rèn)識(shí)：觀念類宗教用語(yǔ)是壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的主要構(gòu)成，這些用語(yǔ)集中反映了族民對(duì)生活環(huán)境、生活事項(xiàng)的密切關(guān)注。
　　第三章壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的類別：宗教行為類。壯族麼經(jīng)中行為類宗教用語(yǔ)共計(jì)136個(gè)，主要包含五個(gè)方面的內(nèi)容：麼誦類用語(yǔ)、占卜類用語(yǔ)、祭祀祈福類用語(yǔ)、禳災(zāi)驅(qū)邪類用語(yǔ)、贖解超度類用語(yǔ)。
　　首先，通過(guò)數(shù)據(jù)表形式展現(xiàn)麼經(jīng)中行為類宗教用語(yǔ)的整

6、體情況。然后，對(duì)每一小類的行為類宗教用語(yǔ)進(jìn)行舉例，重點(diǎn)分析了mo（麼誦）、baek gaeq（占雞卜）、beng（禳解）、luh hoen（贖魂）等15個(gè)宗教用語(yǔ)，分析的內(nèi)容具體包括：解釋詞語(yǔ)義、分析來(lái)源和結(jié)構(gòu)、介紹法事行為內(nèi)容、統(tǒng)計(jì)頻次、列舉例證。
　　第四章壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的類別：宗教體制類。壯族麼經(jīng)中體制類宗教用語(yǔ)共計(jì)242個(gè)，主要包含三個(gè)方面的內(nèi)容：信徒稱謂用語(yǔ)、經(jīng)籍名稱、宗教器物名稱。
　　首先，通過(guò)數(shù)據(jù)表形式展現(xiàn)

7、麼經(jīng)中體制類宗教用語(yǔ)的整體情況。其次，對(duì)每一小類的體制類宗教用語(yǔ)進(jìn)行舉例，重點(diǎn)分析了bux mo（布麼）、va singq（花姓）、mo gyaeu（麼壽）、singq gauq（圣筶）、bang（神龕）等18個(gè)宗教用語(yǔ)，分析的內(nèi)容具體包括：解釋詞語(yǔ)義、分析來(lái)源和結(jié)構(gòu)、統(tǒng)計(jì)頻次、列舉例證。最后，總結(jié)對(duì)麼經(jīng)體制類宗教用語(yǔ)的一些認(rèn)識(shí)：從教職稱謂來(lái)看，壯族民間宗教的教職人員兼具多重身份；從經(jīng)籍名稱來(lái)看，麼經(jīng)名稱直觀地顯示了經(jīng)文的內(nèi)容及用途；從

8、法器名稱來(lái)看，通過(guò)比喻來(lái)強(qiáng)調(diào)法器的神性。
　　第五章壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的來(lái)源。分析宗教用語(yǔ)的來(lái)源，探討麼經(jīng)宗教用語(yǔ)與壯族全民用語(yǔ)，以及漢語(yǔ)的關(guān)系。
　　壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的來(lái)源途徑主要有四：一是用語(yǔ)新造，即借用壯族全民用語(yǔ)中已有的詞語(yǔ)作為構(gòu)詞材料，按照壯語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則來(lái)新造宗教用語(yǔ)。二是引申發(fā)揮，即直接借用壯族全民用語(yǔ)的詞語(yǔ)，通過(guò)思維聯(lián)想發(fā)揮來(lái)引申其義，以表示特定的宗教意義。三是修辭特指，即借用壯族全民用語(yǔ)的詞語(yǔ)，以比喻、借代等修

9、辭方法賦予其特定的宗教意義。四是外來(lái)借用，主要指壯族接受我國(guó)中原文化（包括道教文化、佛教文化、儒家文化等）而來(lái)的宗教用語(yǔ)。前三種來(lái)源的語(yǔ)言基礎(chǔ)是壯族全民語(yǔ)言，后一種來(lái)源的語(yǔ)言基礎(chǔ)主要是漢語(yǔ)，屬于借詞性質(zhì)。分析發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)中的宗教詞語(yǔ)被借進(jìn)壯族麼經(jīng)語(yǔ)言系統(tǒng)之后，其語(yǔ)義或多或少地發(fā)生了一些變化。
　　第六章壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與特征。從音節(jié)結(jié)構(gòu)和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)兩方面，對(duì)宗教用語(yǔ)進(jìn)行分析，并總結(jié)歸納麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的語(yǔ)言特征。
　　第一

10、，將麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的音節(jié)結(jié)構(gòu)分為四類：?jiǎn)我艄?jié)類、雙音節(jié)類、三音節(jié)類、多音節(jié)類（四音節(jié)以及四音節(jié)以上）。分析顯示，麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的復(fù)音節(jié)結(jié)構(gòu)（特別是雙音節(jié)和三音節(jié)結(jié)構(gòu)）居多。造成這一現(xiàn)象的原因在于：麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的產(chǎn)生，大多數(shù)都是靠借用壯族全民語(yǔ)言中的構(gòu)詞材料新造而成的，這些詞語(yǔ)自然是復(fù)音節(jié)結(jié)構(gòu)。同時(shí)又受到麼經(jīng)詩(shī)體形式的音節(jié)數(shù)量（五言或七言）限制，故宗教用語(yǔ)就自然會(huì)形成主要是雙音節(jié)或三音節(jié)結(jié)構(gòu)的情況。
　　第二，分詞和詞組兩種形式討論宗教

11、用語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)。其中，詞分單純?cè)~和合成詞，合成詞形式的宗教用語(yǔ)又可分為偏正式、述賓式、聯(lián)合式、主謂式、附加式五種；詞組形式的宗教用語(yǔ)可分為偏正式、述賓式、聯(lián)合式、連謂式、主謂式五種。分析顯示：總體而言，壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)以合成詞形式居多，其中觀念類和體制類宗教用語(yǔ)以偏正結(jié)構(gòu)占優(yōu)勢(shì)，行為類宗教用語(yǔ)則以單純?cè)~形式和述賓結(jié)構(gòu)占優(yōu)勢(shì)。
　　第三，總結(jié)歸納出麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的六個(gè)特征：專業(yè)性、單義性、系統(tǒng)性、模糊性、特指性、混合性。其中，專業(yè)性、

12、單義性、系統(tǒng)性這三種特征，與其他行業(yè)專門(mén)用語(yǔ)（術(shù)語(yǔ)）特征相同；而其模糊性、特指性、混合性這三種特征，則是麼經(jīng)宗教用語(yǔ)鮮明特征之所在，這一特征是由其自身的性質(zhì)、語(yǔ)義范疇、來(lái)源等因素所決定的。
　　第七章壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的研究?jī)r(jià)值。著重從語(yǔ)言學(xué)、辭書(shū)學(xué)、宗教學(xué)三個(gè)方面，分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的研究?jī)r(jià)值。
　　第一，分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)在壯語(yǔ)研究中的價(jià)值。從發(fā)現(xiàn)新見(jiàn)壯語(yǔ)詞語(yǔ)、發(fā)現(xiàn)新見(jiàn)壯語(yǔ)詞義、發(fā)現(xiàn)壯語(yǔ)詞語(yǔ)文獻(xiàn)用例、佐證壯語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則四個(gè)方面，

13、舉例分析壯族麼經(jīng)宗教用語(yǔ)在壯語(yǔ)語(yǔ)言研究中的價(jià)值。
　　第二，分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)在宗教?？妻o書(shū)編纂中的價(jià)值。梳理壯族民間宗教以及相關(guān)宗教詞語(yǔ)在現(xiàn)有宗教辭書(shū)中的收錄情況，然后從訂補(bǔ)釋義和增補(bǔ)辭目?jī)蓚€(gè)方面，舉例分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)研究對(duì)于修訂和編纂宗教?？妻o書(shū)的實(shí)用價(jià)值。
　　第三，分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)在壯族宗教研究中的價(jià)值。通過(guò)集中分析麼經(jīng)中觀念類宗教用語(yǔ)得出如下結(jié)論：一方面，數(shù)量眾多的觀念類宗教用語(yǔ)是對(duì)壯族民間濃厚的萬(wàn)物有靈觀念的集中反

14、映，有靈之物不僅涉及自然事物和祖先人物，還涉及諸多人工器物和日常人物。另一方面，壯族麼教的神靈信仰具有神圣性與世俗性的雙重特征，被尊奉為神的對(duì)象是與族民生產(chǎn)、生活活動(dòng)息息相關(guān)的；這一特征很好地詮釋了壯族麼教“原生型民族民間宗教”的宗教性質(zhì)。
　　正文的最后是結(jié)語(yǔ)?？偨Y(jié)本文的研究?jī)?nèi)容及主要結(jié)論，指出尚待解決的問(wèn)題，進(jìn)行研究展望。
　　本文的學(xué)術(shù)價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，分類清理出麼經(jīng)中的宗教用語(yǔ)，有利于反映宗

15、教文獻(xiàn)的語(yǔ)言使用情況，展現(xiàn)宗教語(yǔ)言的具體構(gòu)成。第二，弄清麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的具體含義，確保經(jīng)文內(nèi)容的準(zhǔn)確解讀，有利于麼經(jīng)文獻(xiàn)的深入研究。
　　第三，探索麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的來(lái)源，揭示宗教用語(yǔ)與壯族全民用語(yǔ)，以及其他語(yǔ)言（特別是漢語(yǔ)）的關(guān)系，有利于反映壯語(yǔ)詞匯的發(fā)展情況。第四，分析麼經(jīng)宗教用語(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，有助于揭示宗教名稱的命名理?yè)?jù)及規(guī)律，進(jìn)而利于探討宗教信仰觀念產(chǎn)生的思維和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，同時(shí)還有利于通過(guò)這些宗教語(yǔ)言來(lái)探析語(yǔ)言所屬宗教（即壯族麼教）