生態(tài)美學(xué)視野下的王維詩(shī)歌意象研究_1676.pdf

1、王維是唐代的著名詩(shī)人，其詩(shī)歌題材多樣，內(nèi)涵豐富，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，目前學(xué)界對(duì)王維詩(shī)歌的研究成果頗多，但對(duì)其代表性意象的生態(tài)審美意蘊(yùn)研究成果相對(duì)較少。本文參照陳鐵民的《王維詩(shī)注》，對(duì)王維的詩(shī)歌意象進(jìn)行了大體統(tǒng)計(jì)，以出現(xiàn)次數(shù)較多的“山”、“水”、“門”、“云”、“鳥”、“花”六個(gè)意象為切入點(diǎn)，探究其生態(tài)審美意蘊(yùn)。本論文分為六部分:
　　緒論部分闡述本論文的研究目的、研究意義、研究現(xiàn)狀、研究的合理性和研究依據(jù)。
　　第一章通過探究儒

2、家、道家、佛教思想中蘊(yùn)含的生態(tài)智慧，探析王維生態(tài)思想意識(shí)的淵源。儒家、道家、佛教思想的融合對(duì)王維產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，蘊(yùn)含著尊重自然，人與人、人與自然萬物和諧相處的生態(tài)審美智慧，這種生態(tài)審美智慧對(duì)王維思想的滲入，使其詩(shī)歌中有著豐富的生態(tài)審美意蘊(yùn)。
　　第二章分析王維詩(shī)歌中的“山”、“門”、“花”三個(gè)靜態(tài)意象?！吧健?、“門”、“花”作為靜態(tài)的意象，被王維賦予了豐富的內(nèi)涵。第一，在“山”意象中，“春山”意象呈現(xiàn)的秀麗清靜和“秋山”意象呈現(xiàn)

3、的明凈蒼寥，均指向自然生態(tài)的存在之美，蘊(yùn)含著自然萬物相諧相和的整體存在思想;王維又以“青山”、“東山”、“南山”和“空山”意象表現(xiàn)向往之情、愜意之感、安身之樂和澄明之境，寄寓著人與自然相協(xié)調(diào)的詩(shī)意棲居觀念。其中，“青山”意象在王維和善用并多用“青山”來抒情寫意的同時(shí)代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿那里有著明顯不同，王維詩(shī)歌中表現(xiàn)的多是詩(shī)人的熱愛和向往之情，是對(duì)詩(shī)意生活的追尋，劉長(zhǎng)卿詩(shī)歌中雖也有的表現(xiàn)了詩(shī)人的向往之情，但更多的則是以“青山”來表現(xiàn)離別，寄寓著

4、離別后的漫漫前路，而不是詩(shī)意棲居觀的展現(xiàn)。第二，在“門”意象中，“衡門”、“荊扉”、“柴門”意象蘊(yùn)含了詩(shī)人簡(jiǎn)單樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)家園意識(shí)，“閑門”、“閉門”意象蘊(yùn)含著王維向往閑靜，遠(yuǎn)離世俗的精神家園情懷。其中，“衡門”、“荊扉”、“柴門”意象在王維和杜甫的詩(shī)歌中存有一定差異，王維詩(shī)歌中表現(xiàn)的是一種簡(jiǎn)單生活的自足之樂，杜甫詩(shī)歌中則表現(xiàn)了生活環(huán)境的艱辛，有著沉郁之感。第三，在“花”意象中，“花鳥”、“桃花”、“野花”等意象突出了大自然的勃勃生機(jī)與活

5、力，蘊(yùn)含著王維的生命美學(xué)思想，“荷花”和“落花”則體現(xiàn)了王維淡泊無染的人生觀和圓融永恒的生命觀，從而表現(xiàn)出王維無欲無染的生態(tài)審美本性。
　　第三章分析王維詩(shī)歌中的“水”、“云”、“鳥”三個(gè)動(dòng)態(tài)意象?！八?、“云”、“鳥”意象作為動(dòng)態(tài)的意象，更突出了動(dòng)中之靜，動(dòng)靜一體，因此也蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)審美智慧。第一，在“水”意象中，“江河”的遼闊和“瀑水”的浩大，呈現(xiàn)了大自然的生生之美以及人對(duì)自然萬物的敬畏之心，“水”意象所表現(xiàn)的人與人、人與

6、水之間的關(guān)系，蘊(yùn)含著王維的平等意識(shí)和物我互通的境界，而且“水”意象還蘊(yùn)含著王維自在的心境和生活的適意，這與孟浩然詩(shī)歌中“水”意象表現(xiàn)的孤單、失意之感有著明顯不同。第二，“云”意象中，“浮云”的漂浮有著阻隔塵世的意味象征著王維的超脫塵世，“白云”的自由不拘喚起了詩(shī)人王維自由靈動(dòng)的情懷，這易于讓王維與自然融為一體;白云飄散，一切顯得遙遠(yuǎn)渺茫，又寄寓著王維與友人的深厚情誼，蘊(yùn)含著相依共生的生態(tài)審美意識(shí)。第三，在“鳥”意象中，鳥的活潑靈動(dòng)建構(gòu)了

7、恬靜寧謐的田園世界，王維與境相諧，與鳥相親，蘊(yùn)含著人與自然萬物相親和的生態(tài)理想;另外，“啼鳥”意象和“歸鳥”意象則寄寓了詩(shī)人心境的回歸和自我的回歸，蘊(yùn)含著人歸于自然的生態(tài)本源意識(shí)。值得關(guān)注的是，王維詩(shī)歌中的“歸鳥”寄寓的是詩(shī)人的自我回歸，不同于陶淵明詩(shī)歌所強(qiáng)調(diào)的倦鳥歸林的疲倦之感。
　　第四章由王維詩(shī)中出現(xiàn)最多的六個(gè)意象，概括出王維及其所代表的其他詩(shī)人的生態(tài)審美智慧，其中最突出的是王維對(duì)生活的生態(tài)審美自覺態(tài)度和詩(shī)意棲居的生態(tài)審美理

8、想觀。本章主要從整體的生態(tài)審美態(tài)度和詩(shī)意棲居的生活方式兩個(gè)方面，分析王維詩(shī)歌中的這六個(gè)意象對(duì)當(dāng)今社會(huì)的生態(tài)啟示意義和審美價(jià)值。
　　最后的結(jié)語(yǔ)部分對(duì)論文的主要觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)。
　　總之，通過分析王維詩(shī)歌中的“山”、“水”、“門”、“云”、“鳥”、“花”六個(gè)意象，我們可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著深厚的生態(tài)審美意蘊(yùn)，這對(duì)當(dāng)今社會(huì)的人們學(xué)會(huì)以整體的審美態(tài)度對(duì)待自然萬物，追求詩(shī)意棲居的生活方式具有重要的生態(tài)啟示意義，同時(shí)也能從生態(tài)美學(xué)的視野拓展