唐彥謙研究_34407.pdf

1、呂祖謙是南宋中期的理學(xué)大家，其學(xué)術(shù)镕鑄性理、經(jīng)制、文史為一爐，以兼采眾長見稱，具有極強的包容性與融合力。呂祖謙的這種知識結(jié)構(gòu)與學(xué)術(shù)取向不僅決定了其對待“蘇學(xué)”的態(tài)度迥異于朱熹等人，而且促使其學(xué)術(shù)思想貫注于《宋文鑒》的編纂之中，這既是文學(xué)的范疇，又屬于學(xué)術(shù)的層面。
　　本文從以下兩個互相獨立而又彼此關(guān)聯(lián)、相輔相成的方面，結(jié)合南宋中期的政治文化、思想與文學(xué)生態(tài)，考察呂祖謙學(xué)術(shù)與文學(xué)的會通化成。上篇考察朱熹、呂祖謙等“道學(xué)之儒”間的“蘇

2、學(xué)”之辨?！疤K學(xué)”之辨在南宋是一種重要的政治文化現(xiàn)象，是政治上的朋黨之爭與學(xué)術(shù)上的“道統(tǒng)”之爭交織化合的產(chǎn)物。通過對“蘇學(xué)”之辨的歷史考察，見出南宋“蘇學(xué)”之辨的歷史與現(xiàn)實狀況及其深層動因。朱熹與道學(xué)成員間的“蘇學(xué)”之辨涉及面極廣，顯示了前所未有的深度和系統(tǒng)性。朱熹與呂祖謙對“蘇學(xué)”的不同定性和態(tài)度，反映了二人學(xué)術(shù)理路的差異以及對道之畛域的不同理解。然而，朱、呂等人有關(guān)“蘇學(xué)”的分歧與辯難，實為道學(xué)團體內(nèi)部不同學(xué)術(shù)體系間的彼此摩擦與碰撞

3、；他們在現(xiàn)實的政治實踐中求同存異，結(jié)成榮辱與共的“道學(xué)朋黨”，以“吾黨”行“吾道”，共同致力于實現(xiàn)得君行道的政治理想。下篇以呂祖謙編纂的北宋一代詩文總集《宋文鑒》為個案，探究《宋文鑒》與呂祖謙學(xué)術(shù)思想之關(guān)聯(lián)。呂祖謙將個人的學(xué)術(shù)理念和治道關(guān)懷貫注于《宋文鑒》的編纂始終，形成《宋文鑒》“因文以示義，不徒以文”、文理兼?zhèn)涞倪x文標準。呂祖謙融會理文的文道觀不僅體現(xiàn)在他的文章創(chuàng)作之中，同時又作用于《宋文鑒》的編纂之中，是呂祖謙融會理文的文道觀在編